用文字洗洗心灵

感 情  
  
最深沉的感情往往是以最冷漠的方式表现出来的，最轻浮的感情常常是以最热烈的方式表现出来的。  
太感情化的人，命运多坎坷；太理智化的人，一生多寂寞。  
善不善于驾驭自己的感情，这是一个人是否成熟的一种标志；能不能够承受感情上的打击，这是一个人是否坚强的一种标志。  
珍惜自己的感情是一种修养，尊重别人的感情是一种道德。  
珍惜自己的感情，会更赢得别人对你的尊重；尊重别人的感情，别人会更珍惜与你的交往。  
一个人应该有较多的爱好和较多的朋友。这样，在你感情顺遂的时候，可以丰富你的生活，在你感情遇到麻烦的时候，可以帮助你较快从中解脱出来。  
感情是事业的基石。  
热爱自然，造就了伟大的科学家；热爱人类，造就了伟大的文学家；热爱祖国，造就了伟大的政治家；热爱生活，造就了伟大的艺术家。  
没有一种深厚的感情，就没有一个成功的事业。  
感情，常常成为人们生活中的漩涡。怎样从感情的漩涡中解脱出来？想一想在江河湖泊中一旦陷入漩涡应该怎样挣脱，也就应该明了怎样从感情的漩涡中解脱出来。  
自然和社会常有许多绝妙的相似之处。  
不要太久地拥抱春天，否则你怎能不留连忘返；不要太久地注视冬天，否则你怎能不憔悴容颜。

逆 境  
  
不少时候，庸才制造逆境，人才扭转逆境。逆境的出现和消失，经常都是人为的。小至厂长、经理，大至军事家、政治家的威信之得以确立，常是从扭转逆境开始的。  
逆境，是一幅雄浑的风景。  
法国画家库尔贝的一生几乎都是在逆境中度过的。于是，在许多人心日中，他成了像他的震撼人心的作品《浪》一样雄浑的风景。  
人生两境况：顺境与逆境。  
顺境，可用来发展事业。逆境，可用来磨练意志。以更坚强的意志去发展事业，以壮大了的事业去迎接更严峻的挑战，这样的人生是充实而有意义的。  
逆境延续的时间可能短也可能长。  
人常常是无从估计逆境时间的短与长的。因此，身逢逆境便消沉，便元聊，便无所事事，消极等待逆境的消失是不智的。消极的态度并不能丝毫改变逆境，反而把无从挽回的光阴又搭了进去。  
人生有限。我们应避免这样一种状况：当逆境消失了，人生的时间也白白流逝了很多，甚至耗费得所剩无几了。  
真正优秀的人才和作品，常出自于逆境。  
史学家司马迁在《报任安书》中有一段非常著名的描写：“古者富贵而名磨灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》…《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”  
这也是对待逆境的一种态度。伟大与渺小，卓绝与平庸，深刻与浮浅，常常在这样的时候径渭分明。  
逆境能使人更快地成熟。对于一种能够促使我们成熟的境况，我们为什么要害怕呢？  
逆境有如逆水行舟。当划过了一段最艰难的河道之后，我们常能感到一种放舟千里，直奔大海的气势与喜悦。

生 活  
  
什么事都可能遇到，这就是生活，什么样的境遇都不能将你打垮，这就是强者。  
如果你不想死，你就得生活。乐观、潇洒。向上是一种活法，悲观、无聊、沮丧也是种活法。既然我们无法躲避生活，为什么不好好选择一下呢？  
杰出的人物，对待生活的态度不一定都是杰出的。，在对待生活的态度上，我欣赏出身贫寒，后来成为企业家的美国钢铁大王卡内基：少年勤奋，长成坚毅，晚年安详。  
活着没劲儿。可是人人都觉得带劲儿的生活，有吗？正是因为生活的艰辛和严峻，人才有了达观和悲观之分；坚强和软弱之分；清醒和迷惘之分；卓绝和短视之分。生活并非处处公正而又合  
理，处处公正而又合理的是梦，不是生活。  
生活如此，我们总是抱怨又有什么用。走在崎岖不平的路上被绊倒了，站起来接着走就是了，难道非要往地上吐两口唾沫，甚或再踹大地两脚？  
生活将许多不切实际的幻想打得粉碎，当你不再那么富于幻想的时候，你便失去了很多可爱的纯真，但你却会得到宝贵的成熟。  
人都愿意过好日子，这没有错。不过，人一旦太贪婪，便注定没有好日子过。  
有一则与达·芬奇有关的轶事： 1911年，他的名画《蒙娜丽莎》在巴黎卢浮官被盗，原来挂画的地方便成了一片空墙，让人难以置信的是，两年之中来看那片空墙的人居然比过去几年中来欣赏作品的人还多一倍。  
这是生活的幽默。  
关于生活，我想：眼泪里泡过的微笑便晶莹；惆怅里沉淀的歌声便动听；寂寞里鬼出孤独便昂扬；迷惘中走出的灵魂更清醒。

真 实  
  
做一个真实的人，这似乎是一个最简单不过的愿望，遗憾的是，生活并不那么简单。实现这最简单不过的愿望，恐怕需要的却是最不简单的决心和意志。  
吃亏的常是些活得真实的人，可活得但然的不也是这些人吗？受益的常是那些活得虚假的人，可活得忐忑的不也是这些人吗？  
鲁比克发明的风靡一时的魔方，变化万千，却是有其真正价值的，因为那是一种真实的创造。  
一些故作深奥的作品和艺术，装腔作势，却是没有多少价值可言的，因为那只是一种无聊的做作。  
有这样一种人，一生仿佛总在恋爱，而且对他（她）来说，每一次恋爱都不是逢场做戏，而是绝对真实的。我并不怀疑这种真实的诚意。  
只是，当他（她）又一次满心欢喜地拥抱新的爱情的时候，我在真心为他（她）祝福的时候，好像总免不了要轻叹一声：唉，世界上又有一位可爱的天使（骑士）快要倒霉了。  
我们不必有意显得比真实的自己更深刻，也不必有意显得比真实的自己更潇洒，许多优秀的东西，一经夸张，反而失去了原有的光芒。

经 验  
经验是一种向导，它指引我们趋利避害。而获得经验，则是一个欢乐和痛苦交织的过程。  
人更容易相信的是自己的经验，而太过相信自己的经验则容易以偏概全。受了一次骗，便以为世人都是骗子；得了一次周济，便以为世人都是善家。这样，使自己眼里的世界同世界本来的面目相差甚远。  
汲取别人的经验是为了有所借鉴而不是要画地为牢，就好像学习书法，临与摹都是重要的方法和阶段，最终却贵在突破。  
凭经验办事，对一般情形是可以的，对比较特殊的人或事则不适宜。孔子可谓有大智者，但他凭经验断事也曾弄错。《吕氏春秋·任数》中曾记载了孔子误会颜回的事情：“孔子穷乎陈蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒。昼寝。颜回索米，得而焚之；几熟，孔子望见颜回攫其甑中而食之。选间，食熟，谒孔子而进食。孔子佯为不见之。孔子起曰：‘今者梦见先君，食洁而后馈。’颜回对曰：‘不可！向者煤炱入甑中，弃食不祥，回攫而饭之。……这里，孔子错在以一时感受和寻常经验断事了。  
经验是一笔财富，这笔财富有时也会随着时间的变迁而贬值。许多新问题是老经验无法解释和无法解决的。在一个日新月异的时代，按老经验办事很容易出错。  
失败的原因常有两种：一种是因经验不足而失败，一种是因根本不具备成功的条件和素质而失败。前者是可以补救的，后者是难以补救的，清楚这种情形，对自己或他人都是重要的。  
富有经验的人不一定是能出类拔萃的人，在各个领域里，很多富有经验的人成就都很一般。能出类拔萃的人，是善于对待和处理经验的人。  
理论能使人高瞻远瞩，经验使人更接近于实际。一个既能高瞻远瞩又不脱离实际的人，较之一般人更有可能获得他所期望的成功。

音 乐  
  
语言是故乡的，音乐的故乡又在哪儿呢？我想，音乐的故乡就在整个人类的心灵之中吧。音乐就在那里生根。开花、结果。  
作为一个音乐爱好者，我喜欢古典音乐也喜欢现代音乐。  
我喜欢古典音乐所表达的韵味，我喜欢现代音乐所表现的精神。  
我太喜欢音乐，又太没音乐细胞，怎么办呢？好在天无绝人之路，我发现我可以写歌词。  
一位老人告诉我，他第一次听小提琴协奏曲《梁山伯与祝英台》时竟落了泪。就是这样，我最初是从一位老人的眼泪中感觉到了音乐的不朽和音乐家的伟大。  
一首好的乐曲，能让我百听不厌，但是一幅好的绘画，一篇优秀的小说，一部精彩的电影却难以让我百看不厌，是因为在艺术欣赏中，我平日大多使用眼睛而大少使用耳朵了吗？  
用音乐传递感情，人类的祖先可真会想，这既动人又含蓄。  
音乐家给文学插上了翅膀，让文学飞了起来，以令文学难以想像的速度飞越了千山万水，飞进了千家万户。  
有时想想：文学真笨。  
被称为神童的孩子不知有多少，但给我印象最深的却是在 7岁时就轰动了法兰克福城的莫扎特。为什么偏偏记住他？或许是因为我太缺乏音乐细胞了。  
友人对我说，他可以头头是道的说清为什么喜欢一首诗、一尊雕塑。一个舞蹈，却很难说清为什么喜欢一部音乐作品。这是为什么？  
我想，说得清或许是因为事物本身具体，说不清或许是因为事物本身抽象。  
音乐，一种最喜悦和最悲哀时都不可少的艺术，一种最隆重和最滑稽时都用得着的艺术，一种最圣洁也是最疯狂的艺术，一种最原始也是最现代的艺术。

思 考  
  
读书多的人不一定是善于思考的人，只读书而不善于思考的人，是很难有真知的见的。  
正确的思考有赖于对事物的客观把握。否则，对有权者来说很容易“专听生好”，对普通人来说，很容易“偏信则暗”。  
思考能使行动明智。  
西晋时候，“竹林七贤”中的王戎是个从小就善思考的人。一次，他同小伙伴看到大路边的李子树上果实累累，其他儿童都去攀摘，只有王戎站立不动。有人间他为何不摘，他说如果路边树上的果子很甜，早被人摘光了。有的孩子尝了一下，的确如此。这是小事，如果是大事，则有可能对一生前途产生影响。  
为了引起人们的注意和否定旧的观念，一种新思维的倡导者，往往书生气的把其主张推向极端。思考，就是汲取其中合理的成份，而把过于偏激的部分关在门外。  
学会思考可以避免盲从，避免人云亦云，只会人云亦云，不但是没有主见的表现，也是没有出息的表现。  
思考能给人以自信和力量。“给我一个支点，我可以翻转地球。”这样振聋发暇的话语不是出自科学昌明的今天；而是出自远在公元前z00多年的古希腊大科学家阿基米德之口，我们怎能不感叹人类的气魄与伟大。  
只有放开眼界，敞开胸怀，才能更好地思考。否则，总是思考一些别人早已思考过了的东西的人，是难有大作为的。

忧 郁  
忧郁是一种极为有损身心健康的使人消沉的情绪。  
如何解除忧郁呢？曹操说：“何以解忧，唯有杜康。”后人似乎并不同意他的观点。李白的“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁…的诗句，便是例证。  
美国有一位叫戴尔·卡耐基的学者，为了帮助人们消除忧郁，写下了洋洋8万言的《人性的优点）一书，然而，对于一个为忧郁所缠绕的人来说，要耐着性子通读完这8万言，已足以构成新的忧郁  
了。  
一种深切的忧郁，绝不是一本书，一篇文章，一次谈话所能够消除得了的。忧郁多是由于环境的恶劣，命运的多外，突然遭逢的厄运，感情上出现的危机等原因造成的，迅速摆脱忧郁的唯一途径，就是使情形迅速从根本上扭转，否则，摆脱忧郁则需要时间的淡化或情形的逐渐转变。  
人类对于忧郁并非毫无办法。首先，忧郁并不尽是客观因素造成的。同样一件事，放在一个人身上，换来的可能只是淡然一笑，放在另一个人身上，却可能导致忧心忡忡。使自己的胸怀变得  
健康、开朗、乐观，可以减少忧郁来临的次数。  
其次，强者少忧郁。所以如此，是因为强者往往能够运用自己的力量扭转面临的颓势，许多事情还未发展到可以给他带来忧郁的程度，就已被他用有力的一推给推开了。而弱者却因无力推开  
降临的不幸，于是只好和忧郁做伴。  
成为一个强者，这是减少忧郁来临的又一种方法。  
我们尽管可以减少忧郁来临的次数，却无法从根本上杜绝忧郁对我们的造访，这就有如我们有时不得不接待我们并不欢迎的客人到来。想想我们应该怎样对待我们不喜欢的客人，我们就知道该如何对待忧郁了。

愤 怒  
  
愤怒中容易失去理智，虽然失去理智的宣泄很痛快，但也易留下隐患。  
一个人在平时可能会说假话，愤怒时却会说真话，除非那愤怒也是假的。  
人在愤怒平息之后，常常是悔意便来。既然后来生悔，当初，为何不尽量克制一下呢？  
愤怒可以出诗人，却难出大政治家和军事家。政治家和军事家若易怒，恰恰是他的对手希望的。所谓“激将法”，大抵是为莽汉准备的。  
易怒者伤身，殒命。  
据《晋书·王逊传》载：晋惠帝时为南夷校尉的王逊，外讨内治，颇有政绩。当时有成汉将领李骧来犯，王逊派将军姚崇出战，大败李骤于堂狼。姚崇追至沪水。敌军落水而逃，死千余人。姚崇因远离大本营，不敢穷追，未尽全功而返。王逊知道后，谓此乃放虎归山。把全部军官关押，并令鞭打姚崇。王逊自己痛惜失去良机，越想越怒，半夜，竟在愤恨中死掉。若论王逊气量，比之韩信相差太远。  
受了委曲，人发脾气太容易了。不容易的是受了委曲仍能处之泰然。有时候，修养就表现在这里，境界就表现在这里。  
常见有人家中挂的条幅是个“忍”字。的确，日常生活和人际交往中，有多少事情真的是忍无可忍的呢？  
愤怒时极易出口伤人，后来导致两败俱伤。杰弗逊说：“愤怒时，心里数十下再开口，非常愤怒时，数一百下。”生活中，我们不妨试试。

流 言  
人的一种可悲在于：受到别人流言伤害的人，有时又是听信和传播流言去伤害别人的人。  
你是无辜的，又是有罪的。  
不必向人过多表示你是多么不在乎流言，多做这种表示，恰恰说明你在乎。还是忙那些自己该忙的亭吧。当你已经忙得没有工夫和人谈论你在乎不在乎了，你才真是不在乎了呢。  
流言可以杀死阮玲玉，却杀不死鲁迅，这说明流言是可怕的，也是无奈的。倘若自己的意志如磐石，对流言的鞭子又何惧之有？  
你告诉了我一位名人的传闻，问我那是真的吗？我说，你说的这些传闻，只有当事者才可能知道。而这样的事他又不可能披露给别人，你说这是真的吗？  
古人说：“流丸止于瓯臾，流言止于智者。”这话没错。不过，这样的智者必是坦诚的。否则，心地偏狭的“智者”制造和传播出 的流言，怕是还会高人一筹，传之更远。 杀人有罪。流言的卑鄙在于：它也可以杀人，却又难以捉到凶手。  
流言之所以起作用，是因为生活中有许多听信谗言的奥赛罗式的人物乙如果我们不做奥赛罗，流言的作用就很有限了。  
你可以找到一个流言较少的环境，却难以找到一个不存在任何流言的环境。因此，有时想法改变一下环境是必要的，但更主要的是适应环境。适者生存。  
把心系于远方，把目光投向海洋，不斤斤计较一事一日之真伪与短长，我们应该有十年之后再笑流言的气度。  
为流言所烦恼，恰是散布流言者所希望的。让我们的心里和眼里，只充满大地的无垠和海洋的浩荡。

无 聊  
感觉无聊，经常是因为生活失意或前途渺茫。从无聊中走出，需要的是看到希望，从而唤起热情。  
无聊的情绪是可以蔓延和传染的，这就像奋发向上的情绪可以使人受到感染一样。在自身思想不成熟、情绪不稳定的情形下，经常接触什么人便显得更重要。  
有时无聊也可以成为一种时髦。优秀的人才可能会受到这种情绪的影响，但却不会因此放下手中要做的事情。庸才可能完全被笼罩在这种情绪之下，魂不守舍，整日无所事事。  
18岁的年龄，却恨不得有80岁的心境，这多是因为以消极的眼光看世界。北宋王安石《登飞来峰）诗：“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”有这种境界和眼光的人，是不会感到无聊的。一段时间的无聊，可以是心绪上的一种调整：让无聊的情绪长时间伴随自己，就会贻误青春了。  
生活中，像威尼斯画派的代表人物提香那样出身名门，生活顺遂，事业辉煌，健康长寿的幸运儿是不多的。因为生活不如意，便以无聊的态度对待生活，实际上损害的是自己。  
一个人会有缺点，会犯错误，一个社会也同样。但并非这个人或这个社会因此就没有前途了。但不论是谁，让无聊这种情绪缠上了又摆脱不开，则注定没有前途。

失 误  
不论是谁，都难免有失误。  
聪明，不是不犯错误，而是同样的错误不犯两次。  
这样，会使我们少犯错误，更加睿智。  
如果已经犯了错误，就不要狡辩，狡辩是犯的又一次错误。  
信任莎士比亚的话：“为过失辩解，那么过失就会更醒目。”  
在生活中，妻子在感情上的失误，往往有丈夫的责任；丈夫在感情上的失误，往往有妻子的原因。有时，检讨自己比指责对方更明智。  
误解好人和轻信坏人，所犯的错误同样严重。认错了人，在生活中是一种很严重的失误，它给生活带来的麻烦和困扰可能极大，因此在生活中使自己较快地变得稳重和成熟起来，是非常重要的。  
从谏如流之所以重要，是因为它可以减少片面性，也就减少了失误。善于听取和采纳不同意见，这是富有智慧的一种表现。  
一个肯干而犯有过错的人，仍能够赢得我的敬重小一个坐享其成却没有什么过失的人，并不能赢得我的敬重，我怎么能够敬重一个懒汉呢？

规 律  
不论是自然还是社会，都是有其规律可循的。  
日月星辰的运行，动物、植物的生长，社会的发展和演进莫不 如此。  
掌握规律，因势利导者胜；违背规律，自以为是者败。  
规律是大技巧，技巧是小规律。大家注意规律，小家注意技 巧。  
要掌握事物的规律，很难离开准确的概括，而准确的概括又 很难离开对事物多侧面的深入了解，因此，偷懒和掉以轻心是不行的。  
了解了事物的发展规律，也就做到了心中有数，也就能够从容地面对纷坛复杂的局面，在心中树立起胜利的旗帜。  
人们常说，历史总是惊人的相似。为什么会惊人的相似？其实，相似之处就是“规律”。  
成功，并非完全没有捷径可走，注意研究和把握事物和规律，就是一条捷径。  
客观规律是不可违背的，纵使有雄才大略者一旦违背了事物的客观规律，也会一败涂地。  
所谓格言，可以说是规律的一种总结。  
“多行不义必自毙”是规律，“木秀于林风必摧之”是规律，人芝兰之室，久而不闻其香”也是规律。  
凡有大作为者，必都是尊重客观规律者，狂妄自大的人往往 恃才做物，漠视规律，结果到头来一事无成。  
从古时雅典娜的胜利到后来法国大革命的胜利，都是不是 偶然的，两件事情不过印证了一条规律。

舞 蹈  
舞蹈艺术是美的又是残酷的。美的是它的表现过程，残酷的是它的训练过程。  
舞蹈是青春的语言，失去青春的舞蹈，总让人感觉有点词不达意。  
舞蹈在其发展过程中发生的一些事件，今天听来简直有点像天方夜谭。曾有人设计了一种“莉莉公主腰带”，上面有一特制 的钢质围腰上铆了三颗大金属钉，以保持双方的“距离”，这个设计 者真是太了解又太不了解这个世界了。  
一般来说，有音乐的地方不一定会有舞蹈，有舞蹈的地方则会有音乐。舞蹈，真是一种美妙的艺术，在愉悦了我们的视觉的时候，总是又令我们的听觉同样愉悦。  
《天鹅湖》《睡美人》和《胡桃夹子》，被称为古典芭蕾舞的三个里程碑，这三部芭蕾舞剧的作曲都是柴可夫斯基一人。这使我 有一种感觉：往往是一部杰出的艺术品造就艺术家，许多部杰出的艺术品造就艺术大师。  
舞厅舞之所以长盛不衰，除了它自身和其氛围构成的魅力外，恐怕还因为它是一个容易产生各种各样的故事的所在。  
舞蹈是相当能够表现人的性格的。从一个民族的舞蹈风格和一个人所热衷的舞蹈类型上，便能够在一定程度上认识一个民族或一个人的性格。  
剑是刚，舞是柔，把剑与舞融为一比真是名副其实的刚柔 相济了，难怪杜甫的《观公孙大娘弟子舞剑器行）能写得如此神采飞扬：“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。灿如羿射九日落，矫如群帝骏龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝青光。”这真是情到手方到，手到起波涛。

全是复制炼铁啊......