盘点通城的自然人文历史旅游资源

罗荣恒：从通城起步的共和国元帅

“记得当年草上飞，红军队里每相违”。这是共和国元帅罗荣恒1963年12月逝世时，毛泽东同志吊悼他的一首七律诗。透过这篇脍炙人口的诗篇，我们再次领略到了罗帅戎马倥偬、叱诧风云的传奇一生。
投笔从戎
1927年，蒋介石和汪精卫分别在上海、武汉发动“4?12”、“7?15”反革命政变，大肆屠杀共产党人，革命形势急剧恶化，神州大地笼罩在一片白色恐怖之中。为反抗国民党反动派的疯狂暴行，同年8月7日，中共中央在汉口召开紧急会议，史称“8?7”会议，通过《最近农民斗争的决议案》，提出发动农民暴动计划。根据中共湖北省委的安排，武汉中山大学年仅25岁的学生、共产党员罗荣恒被派往鄂南通城，组织鄂南秋暴。
这是一个深秋的日子，阴霾的天空中飘洒着细细密密的雨雾，凛冽的寒风象刀子一样削刮在行人的脸上。一位身着长衫，戴着深度近视眼镜，夹着一把油布雨伞的年轻人神情肃穆、步履匆匆地行进在通往鄂南通城的山间小道上。这位出生于湖南衡山一个书香门第，原本立志当一名建筑工程师的读书人，面对内忧外患的国家命运，使他不得不投身到滚滚革命洪流之中，踏上了职业革命家的伟大征程，从鄂南通城开始了他波澜壮阔的元帅生涯。
选择鄂南通城作为秋暴中心，中共中央和湖北省委当时是从政治和地理上作了全面成熟的考虑，认为在政治上可以直接影响武汉，在地理上可以断绝武长公路，正面呼应湖南的农民暴动。通城位于湘鄂赣交界处，紧扼三省五县要道，历来为用兵之地。其次，驻扎在通城的国民党武装力量薄弱，兵力空虚，而经过急风暴雨的大革命斗争的洗礼，通城广大农民群众得到了锻炼和武装，全县有农协会员2万多人，农民协会组织在民间密藏有不少**，同时在东区黄龙山还拥有一支200人枪的农民武装力量，农运基础较好。虽然当地的反动势力和土豪劣绅在国民党新军阀的扶持下卷土重来，依仗团防局长刘秀波控制了县城武装，成立所谓的改组委员会，破坏革命组织，捕杀共产党人和革命群众，但县政府还秘密掌握在以王武扬为首的共产党人手中。
罗荣恒以省农协特派员的身份与王武扬接上头后，由民政股长谭梓生引到南区和汪玉棠、黄云岸等县委成员一起开展农民运动，将农民自卫军组织起来，进行整顿和加强。地方反动势力的疯狂报复，激起了通城农民群众的极大愤懑。罗荣恒的到来，为陷入黑暗中的劳苦大众重新点燃了希望，他们从四面八方汇聚到罗荣恒身边，踊跃报名参加自卫军，打响了武装反抗国民党残暴统治的枪声。
智取县城
8月初，南昌起义的消息传到通城，给在通城组织农民暴动的罗荣恒等共产党人以极大鼓舞。在湖北省委的直接领导下，决定举行起义。通城农军开始作试探性的攻城，但由于没有重武器，农军又缺乏训练，很快便溃退下来。以刘秀波等为首的反动势力更加警觉，命人日夜加强警戒，死守待援。每天一落日，便四门紧闭，白天也只留窄门供行人出入，而且盘查很紧。双方一下进入了胶着相峙阶段。随着时间的拉长，国民党援军也步步紧逼，形势对农民自卫军越来越不利。此刻罗荣恒紧锁浓眉，披着落日的余晖，一个人沿着溪边的山间小道来回走动着……
“ 罗特派员、罗特派员，”只见通城县委成员黄云岸从对面兴高采烈的跑来：“好消息，好消息啊！”原来是崇阳农民自卫军100多人受国民党13军的压迫而南下，由共产党员、原崇阳团防局局长叶重开带领，已来到通城，现已秘密隐蔽在铁柱港的河滩里，并派人过来联络。听到这个消息，多日隐藏在罗荣恒心中的阴影终于一散，一时计上心来。他决定利用这支奇兵，智取县城。
8月20日清晨，一层薄雾漂浮在隽河两岸。叶重开身穿军服，挂武装带，着高筒靴，骑大洋马，由几十名“卫兵”前护后拥，押着一个由农军战士装扮的“犯人”，来到城门外，说是抓到了“共党要犯”，大声嚷着要见刘团长。门哨见是一名当官的，不敢怠慢，便将城门打开一条缝，放叶重开进去。叶重开递上印有崇阳县团防局长的名片，说有要事面见刘团长。门哨信以为真，遂打开城门。叶重开带领的几十名卫兵一拥而入，迅速控制了城门。埋伏在城外的罗荣恒等带领300多农军高喊着杀进城内，突袭县团防局，和王武扬里应外合，活捉了正在床上做着美梦的通城团防局长刘秀波，将鲜艳的红旗插上了通城城头。
汇入洪流
农民自卫军取得夺取县城的胜利后，8月21日，召开全县各区农协代表会，选举产生我国历史上的第一个红色县级政权“通城县劳农政府”。劳农政府成立后，全县农民协会组织更加活跃，打土豪、捉劣绅，减租抗税，分田分地，红色运动开展得如火如荼。
8月下旬，国民党湖北政府又委派反共积极分子毕振英为通城县长。毕振英到处勾结外逃的通城土豪劣绅和崇阳地主武装不断对红色政权进行骚扰和攻击。同时，国民党第十三军的两个团也接应毕振英的民团，疯狂地向通城扑来。
在这十分危急的时刻，鄂南特委想调遣崇、通农民军北上参加鄂南9月9日将要举行的秋收暴动。同时，崇、通农民军又接到湖南省委的指示，要崇、通农军南下参加湘赣秋收起义。北上还是南下？罗荣恒等领导人在分析敌我形势后认为：如果北上，将和数倍于自己的敌人遭遇，必然伤亡惨重。而南下，则能吸引敌人的兵力，为整个鄂南的秋暴减轻压力。通城县委和农军指挥部毅然决定由罗荣恒等率农军主力南下，过江西修水与余洒度师会合，参加毛泽东领导的秋收起义。
向修水转移的队伍共有500多人，当翻山越岭走到麦市时，战士们都十分疲惫不堪。罗荣恒看到部队已十分疲劳，便决定就地宿营。罗荣恒住在一个祠堂里，他枕着装银洋的箱子睡觉。拂晓时分，突然外面枪声大作。原来是崇阳地方武装和国民党部队从东、北、西三面包围了麦市。罗荣恒沉着镇定地指挥部队向东南方向突围。天亮后，集合的队伍三股只剩一股，原来收编的通城农军大部分跑散了。罗荣恒和第二大队的叶重开商量了一下，便率领剩下的100多人继续向修水挺进。
罗荣恒带领队伍到达修水后，被编入工农革命军第一军第一师师部特务连，由罗荣恒任党代表，谭希林任连长，叶重开任副连长。这样崇、通农民革命军便汇入了毛泽东同志领导的湘赣秋收暴动洪流。

我所认识的八百壮士万连卿（李斌）


1995年元月，县委县政府任我为通城县农口系统奔小康工作队队长，到本县黄袍乡开展帮助农民致富奔小康工作。在这里，我认识了上海淞沪会战中“四行保卫战”八百壮士的幸存者万连卿老人。后来我又调任黄袍乡党委副书记,前后一共在黄袍呆了五年。怀着对八百壮士的无限景仰和对中国抗战史的浓厚兴趣，我一有空就主动接近万连卿，和他聊天交心。相处时间长了，我们慢慢地聊出了友谊，聊出了感情，逐渐成了忘年之交，最后无话不谈。随着我对他的了解不断加深，一个在八百壮士光环里闪闪发光、令人眩目的民族英雄，慢慢还原成一个实实在在的，喜欢喝上两口的，有时爽朗大笑、有时嚎啕大哭的普通老人。我为他一生中有如此光辉的一页而骄傲，更为他鲜为人知的坷坎人生而震撼！
一、红色家庭走出的国民党军人
万连卿1920年出生于湖北省通城县黄袍乡望湖村。1927年8月，罗荣桓受党中央派遣到通城县组织鄂南秋收起义。8月20日，罗荣桓领导的起义爆发并取得成功。他们迅速在黄袍建立了革命根据地，成立了中共通城县委和通城县苏维埃政府等红色政权。万连卿之父万顺富被当选为县苏维埃主席。随后，罗荣桓率起义队伍开赴湘赣边配合毛泽东领导的秋收起义并直接上了井冈山。万顺富等人则留在黄袍坚持根据地的武装斗争。在以后的几年斗争中，万连卿接受革命的熏陶，成了儿童团的一名红小鬼。
1935年初, 万顺富在麦市与敌遭遇, 过一番激战, 他肩膀中弹不幸被捕。国民党驻军将万顺富一家抓去在麦市行刑问斩。时任通城县县长的贾廷申比较开明，他闻信后迅速赶往麦市。他见不到15岁的万连卿年幼无知，长得一表人材，杀了实在可惜。于是亲自出面将其保了下来，并收做干儿子。与后，将万连卿放到湖北保安团通城县保安大队当上了一名警察。
两年多后抗日战争爆发时，驻扎在通城的国民党军队奉命开赴上海抗日前线。在开拔之前从县保安大队抽出两个中队200多人编成两个连充实到队伍，就这样万连卿被稀里糊涂地卷进了国民党军队，由一个红军烈士的后代变成了国民党警察，继而又成了与父辈们势不两立的国民党正规军的一员。
二、少年成了国人景仰的“八百壮士”
1937年8月13日，日寇侵占上海。中日双方几十万大军在上海混战，拼死搏斗了2个多月，最后以中国军队失败而告终。但是，蒋介石不想善罢甘休，他不能轻易退出淞沪大战。因为在布鲁塞尔举行的九国公约签字国会议定于11月3日开幕，他希望美英法等国声张正义，共同制裁日本强盗。现在离会议开幕还有一个礼拜时间，如果现在上海沦陷，那将动摇各国首脑支持中国的决心。可是根据目前的形式，守军无论如何拖不到会议开幕的那一天。这可是一大难题。蒋介石灵机一动，一方面给负责淞沪作战的第三战区副总司令官顾祝同下令撤兵；一方面通知在淞沪战场担任中央防御重任的第九集团军总司令朱绍良：主力部队加紧撤退，留一个得力之师在闸北打游击，虚张声势，搞得热热闹闹的。朱绍良心想：只要求打得热闹要一个师干什么？有一个团就够了。于是他命令88师师长孙元良留一个团固守阵地。孙元良是聪明人：不就是打套花拳给外国人看么？一个加强营就够了。并将固守闸北的重任交给524团团副、黄埔军校毕业的谢晋元，由他纠集四个连组成一个加强营扼守四行仓库。部队正在撤退，夜幕下的上海阵地上一片混乱。谢晋元费了好大工夫才凑齐了四个连400多人。无独有偶，从通城充实进来的两个连200多人一个不少的全部囊括了进去。万连卿再一次被稀里糊涂地卷进了这支队伍。四天四夜，谢晋元率领孤军浴血奋战，打退敌人无数次进攻，阵地前鬼子的尸首堆积如潸山。但四行仓库这座孤堡一直屹立于苏州河边。四天四夜，孤军打出了军威国威，打出了中华民族的气节，也打出了中外战争史上的奇迹，更打出了一个流传千古的英雄集体——八百壮士。

三、漫长的囚禁和劳役之苦
偌大的一个上海，国民党正规军、王牌军几十万人都没守住，现在区区400多人的一个弱势群体，面对强自己近千倍的劲敌，不胆怯、不让步，且越战越勇，越打越有劲。打得上海市民心花怒放、扬眉吐气——近百年以来，面对外国列强，中国人可难得有这种心情啊！在上海民众的心目中，八百壮士是中国军队的精英，是中华民族的灵魂。但高兴之余，市民们不约而同地为八百壮士的前途担忧：几十万人都逃了，这800人能坚持多久？如果八百壮士拼死作战，最后与小鬼子同归而尽，让我们的精英、我们的瑰宝做无谓的牺牲，岂不痛哉！不行！要向当局谏言，让其命令八百壮士撤兵！于是各界民众纷纷呼吁当局，中华妇女同盟会的姐妹们直接上书宋美龄，要求当局命令孤军撤退，保存实力。
10月30日晚9点左右，蒋介石终于下令孤军撤退。勇士们正打在兴头上，并都立下了遗言，以必死的决心与小鬼子血战到底。但军令如山倒，部队定于午夜12点向苏州河对岸的英租界突围撤退。
中国当局与英国方面交涉好了：八百壮士突围到英租界后，由英国人保护孤军的安全，然后再移交给中国政府。与此同时，日本人也向英国人施压：如果中国军队退入英租界，他们将对英租界动武。迫于压力，英国方面既不得罪日本人，又碍于中国人的面子，他们想出一个自以为两全齐美的办法：即缴下孤军的枪，将人先关起来，既不交给中国也不交给日本人。
英国人在上海郊外找了一块15亩左右的荒地，用铁丝网一圈，便作为羁困八百壮士的孤军营。说是荒地，其实是堆积垃圾、埋葬死婴、布满血腥的死亡地带。在这里，八百壮士一关就是四年！从进入四行仓库以来直到谢晋元殉难，万连卿一直给谢晋元当勤务兵。
在孤军营羁困的四年，是勇士们受尽凌辱的四年，是比打鬼子抛头颅洒热血殊死搏斗还难受的四年。在这里，中国人没有言论自由，没有出入自由，甚至没有自己的人格。他们是马戏团一群会说话的动物，是圈养的一群有思维的牲口。400多名血气方刚的钢铁男儿关在一个15亩地的圈子里，没有仗打，没有工作，无所事事，一呆就是四年，人都被逼疯了。
1941年，打红了眼的日本强盗达到了疯狂的程度。他们袭击了珍珠港，还炸沉了停在黄浦江的英国军舰“彼得列尔”号，并逼着英国方面交出被他们羁押了四年之久的八百壮士。英国佬迫于强盗的淫威，于1941年12月把勇士们交给了日军。
鬼子们早就尝试过八百壮士的厉害。他们知道,只要这几百号人聚在一起,就是一个坚不可摧的战斗堡垒,任何力量都动摇不了他们。于是，小鬼子把八百壮士化整为零，有的押到南洋修飞机场，有的运回日本当苦力，有的分到江浙一带作劳工。万连卿等70名孤军抽在南京郊区孝陵卫日军战地士官学校当劳工，受尽了鬼子的折磨和凌辱。一个偶然的机会,他们发现鬼子的铁丝网没通电,便策划着逃跑。

四、漫长的颠沛流离生涯
1942年11月6日晚，万连卿借故与看守他们的日军打乒乓球，掩护另外7名战友翻越高墙铁丝网逃走，然后自己以上厕所为由逃了出去，最后在句容县遇上了新四军。在新四军这里他们受到了最高礼遇，整天吃好饭好菜，治疗伤病，还到各部队给战士们讲八百壮士的英雄事迹和感人故事......这是万连卿他们在四行仓库痛痛快快打击小鬼子以来，最让他们心情舒畅、扬眉吐气的一段日子。
十几天后，新四军首长向他们提出希望他们留在新四军里一同抗日打鬼子的想法，并说，如果他们想回老家或回原部队，新四军发放路费，礼送出境。万连卿他们不知道这部队那部队有什么区别，反正都是打鬼子的。既然都是打鬼子的，自己在原部队殊死搏斗，创下了一些业绩，熟人战友也比较多，而在新四军这边人生地不熟的，不如回原部队好。通过权衡后，他们还是决定去寻找自己原来的队伍。于是他们领了路费，从江苏出发，经安徽转江西下福建，然后又折回江西。在这里与从杭州逃出来的陈祖模相遇，大家一同去广东，从广西达贵州，最后到达四川。9壮士终于在重庆到了自己的队伍。山城重庆举行了隆重的欢迎仪式，国民政府主席杨森热情接见了几位历尽艰险、安然归来的勇士。
通过一阵短暂的集训后，万连卿被委任为少尉排长，旋即编入中国远征军开赴滇缅国际战场。重新回到了自己的队伍，又可以手握着钢枪打击侵略者，万连卿把几年来所受的屈辱，所受的折磨，全部化作雪恨的子弹，无情地泼向小日本。几仗下来，由于指挥有方，打仗勇敢，万连卿不断晋升。到1945年8月日本侵略者无条件投降时，他已经是管着三四百号人的少校营长了。
鬼子投降后，八百壮士从各个分散点聚集到上海，聚集到老团长谢晋元的墓前。当初的400多名壮士，由于死的死，失踪的失踪，现在聚集起来的仅100多人。但是，令人想不到的是，偌大个上海竟容不下这100多号人。原因是各方人士都卷入了受降和接管，争夺财产比你这100多人可重要多了。后来接管完了，政府要他们再次服役，参加内战。对此，勇士们回答得非常干脆：“仗，我们打够了，不想再打了。”打侵略者那是义不容辞，打内战他们不感兴趣。鉴于此，政府也对他们也撒手不管。高高兴兴聚集起来的勇士们只好被迫散伙，自谋生路。有的修皮鞋，有的修自行车，有的卖菜，有的扫马路，有些伤残弟兄落个沿街乞讨......还有四名战士走投无路，被逼上了抢劫杀人的犯罪道路，被判处死刑。万连卿运气还不错，他在上海找到了一份警察的差事，后来还成了个家，生了个儿子。到上海解放时，他终于干到了一个相当于团职的警长。
正是由于混了这么个警长，上海解放时，万连卿被作为战犯送到新疆战犯管理所改造。在此期间，万连卿只字不提八百壮士，也没声明自己没有和共产党打过仗，手里没有血债。他觉得身为阶下囚，再提这些是对八百壮士脸上抹黑。为此妻子与他离了婚，带着幼子离他而去。他理解妻子的难处，对此没有半点责怪之意。他一人默默承受着，默默改造着。他觉得在这里除了组织学习，接受教育外，没有歧视，没有虐待，更没有折磨。比起孤军营的凌辱，比起流放做劳工的折磨，比起在滇缅作战的非人的艰苦日子，现在是一种疗养，是一种休整。就这样，他一直改造到1979年叶剑英颁发的第一份特赦令时才得以获释。
从1937年底至1979年止，一共42年，万连卿只过了不到7年自由的日子，其他35年时间一直在羁押、流放和改造。

五、叶落归根
万连卿特赦后无家可归。上海的家破了，湖北通城的家已没什么亲人了。再说，自己在外面混了几十年，混了一个劳改释放人员，哪有面子回家？就是回去，家乡的父老乡亲会怎么看待自己？
基于这些想法，万连卿申请政府就地安排他在新疆劳改农场做点事。政府考虑到万连卿已有60 岁了，就安排在当地农场上班并当即办理退休手续。万连卿不参加劳动，每月还可以领几十钱的退休工资，觉得非常满足，日子倒也过得很惬意。
1983年，时为通城县黄袍公社望湖大队会计的林国贤（现任通城县残联副理事长）和另外几个同乡出差到新疆，意外邂逅万连卿。多年以来，万连卿第一次听到有人说通城话，感到非常亲切。他马上凑过去操一口非常蹩脚的通城方言和他们答腔。结果一问，他们竟然是同一个村庄的老乡。老乡见老乡，两眼泪汪汪。离开家乡40多年，在异域新疆见到家乡的亲人，在场的人都泪流满面，万连卿更是老泪纵横。
林国贤听老人们讲起过万连卿，也略知一些他的英雄壮举，从小就对他佩服得五体投地，现在见他落魄成这个样子，心里很不是滋味。在掌握万连卿的思想顾虑之后，林国贤给他讲家乡改革开放的形势，希望他定居家乡，不再过这种背井离乡的生活。再说家乡人民对八百壮士的英雄事迹一直流传不绝，称赞不已，一定会欢迎他重归故里的。
这些话句句都说到了万连卿心坎里。几十年了，他无时无刻不是连做梦都在想着回家啊！听了林国贤的一席话，他马上在农场办理了迁移手续，跟着林国贤回到了阔别快50年的家乡。
回到家乡，万连卿受到家乡政府领导和父老乡亲的热烈欢迎。乡政府没有让他回老家望湖村居住，而是把他安置在乡福利院。说实话，乡里的福利院收养的一般都是一些痴呆或有残疾的孤寡老人。万连卿不想和这些人为伍。觉得自己才60多岁，身体还结实，家乡待我这么好，我也不能成为家乡人民的负担。他要求安排他一些力所能及的事情做做，也表示一下自己对家乡人民的报答之情。乡政府领导尊重他的意见，安排他在乡里的养鸡场照看一下。
当时，万连卿每月由新疆方面寄给他100多元退休金，乡政府每月也补贴几十元（到九十年代增加到100多元），一个人生活到也宽余。一日三餐白米饭，餐餐还可以喝上几盅米酒，这时的万连卿才真真实实地感受到什么叫幸福生活。
六、永远的记忆
1995年我作为工作队长进驻黄袍乡政府时，万连卿已70 好几了，乡政府不再安排他做事，而在乡财政所给他安排一间房住宿，一日三餐安排在乡政府食堂。我和他同吃一锅饭，天天在一起会面。加上我对八百壮士早就崇拜不已，总想找机会结识这位老先生，现在有了这样好的机会，我当然不会放过。
我发现老人家虽然七老八十了,但身体很棒。一餐可以吃四两半斤米饭，晚饭后还可以用铁皮桶提一桶起码四十斤重的热水回去洗澡，年轻人都感觉到吃力，可是老人家却天天这么提。尤其是从外表看，真正的鹤发童颜。满头银丝却面色红润，显得非常的健康。不过,细心观察发现，他是虚有其表。在其健康的外表掩盖下，其大脑在迅速老化——他已经患上了老年痴呆症。
老人家喜欢一口酒,一般不喜欢别人提及过去那些让他心酸的往事。于是，我便隔三茬五的提点米酒，买些下酒的食品，到老人房间聊聊天，问问老人的身体状况，讲讲外面有趣的事情等等，只字不提往事。慢慢地接触多了，了解深了，我们的话题自然就广了。我们经常在一起喝酒聊天，聊得高兴就喝酒，喝得高兴又聊天。老人家积压在心底的苦楚太多，往往喝到一定程度，提及不堪回首的往事，他就要哭，并且是嚎啕大哭。当我为自己不慎引起老人伤心而自责时，他却停止了大哭，抹了一把眼泪，不好意思地说：“哭一场心里舒服多了。现在没事了，喝酒！”原来老人是借酒消愁，发泄一阵之后心里才感觉舒坦。后来我才知道，酒精是加快他向痴呆深度发展的催化剂。
1995年抗日战争胜利50周年前夕，中央电视台军事频道采访了万连卿并在第一套节目播出，并且与周总理的秘书童小鹏同时播出，老人十分高兴。这晚，我两都喝得酩酊大醉。
11月4日，是万连卿老人的生日。我记得他是75岁，但他说是80岁（可能是痴呆症引起健忘）。不管75还是80 ，反正这天是老人的生日，值得庆贺。乡党委书记周成牛非常赞同我的想法。他决定，4号这天全乡干部放假一天，集体庆贺万老前辈的80大寿。我们估计，全乡脱产干部40来人，加乡直部门一些人和老人的亲友，一共不到80人，于是在乡政府食堂安排8桌酒席。我还为老人作了一副对联：“四行烟云传千古，八旬英雄春万年”。虽然不怎么工整，却也是我的一番心意。然而，令我和周书记没想到的是，一到中午时分，祝寿的人络绎不绝，大大超出了我们预估的人数。就连邻近塘湖镇的肖文伯书记和林国贤镇长（就是原望湖的会计，后来招了干）等一批干部也闻信赶来。还有一些不认识的人也慕名前来祝寿，整个寿宴增加到了16桌。老人激动非凡，他说他这辈子没过过场面这么大的生日。当着众人的面，老人老泪横流，大口大口的喝酒，当晚又大哭了一场。
12月8号傍晚，我下村工作回乡排队买晚饭，万连卿左手拿着碗筷，右手提着铁水桶也来就餐。他一见我，马上放下手里的东西说：“李队长，你等我一下。”说完就走了。一会儿，只见他拿着一个厚厚的牛皮信封来交给我。我接过一看，是解放军作家陈立人写的一本书，题为《孤独八百士》。他对八百壮士的幸存者进行过采访，成书后给每位老人寄上一本书。他在扉页上写了这样几句话：“书赠万连卿老先生，并向抗战老战士致以敬意！陈立人 1995.8.13”。我一看对老人说：“这是写你们八百壮士的书，又有作家亲笔题字，很珍贵的，你要好好保存啊。”万连卿却说：“我瞎字不识，又这大年纪了，留着也没用。你看得我起，又对这事感兴趣，还是你留着有些用处。”这么珍贵的东西他信托于我，我真有些受宠若惊，倍加珍爱。应我之求，他在作家题字的下方也题写几个字：“李斌留念 万连卿 赠 1995.12.8”。一直至今，我把这本书连同我和万连卿老人合影的几张照片珍藏在我的密码箱里，自己常拿出来读读，但是一般的人连借都不会借的。
后来，乡财政所增员，住房比较紧张。万连卿不想成为别人的负担，又不想住进福利院，于是看似非常高兴地把家搬到了黄袍山上他的老家望湖，和外甥女一家挤住在一起。
其实，为解决他晚年的安置问题，我和周成牛书记于1995年就专程到民政局联系过，想把他安置在光荣院里。但由于诸多原因，虽然我们作出了极大的努力，但最终仍未能如愿。
1997年元月，我正式调任黄袍乡党委副书记。每当工作之便或工作之余，我就到山上去看看老人，每次带一些老人容易嚼烂的食品糕点，或给他一些钱。可能是生活条件和居住环境的原因，或者老人年纪大了，体质迅速下降的因素，老人的痴呆症日益增重。有一次看见他呆呆地盯着我，我便问他认不认识我，他却连连说：“认得，认得”，但想了好半天才说：“你是李队长（他习惯这么叫我）。”
2000年元月,我调回县城工作。由于工作较忙，一直没空上去看看老先生，但心里一直挂念着他，总想有机会去看看。2001年7-8月间，黄袍有人告诉我，万连卿老先生已于5月去世了。听到噩耗我如雷击顶！一年多没见面，他老人家就这么无声无息地走了！没见上最后一面，没为老人家送送行，这将是我的终身遗憾！然而，来人还告诉了我一件原来我一直不知道，但知道后令我更加震惊、终生耿耿于怀的事情：2000年中秋节前夕，我乔迁新居，不知万老先生怎么知道了这事。那天一早他抱一只老母鸡，从黄袍搭车赶到县城。下车后他也不知道我家在哪里，满街乱走，逢人就问：“李队长住在哪里？李队长住在哪里？......”从上午问到下午，一直没找到我家，最后仍抱着母鸡回到了黄袍。也许他往回走时有些失落和遗憾，但我知道此事后却是一辈子的自责！我为没能见上老人一面而内疚，为没能让老人家在我家住上一阵子，在县城玩上几天而抱憾终生！每每想起这些，我鼻子就发酸，不禁潸然泪下！
2009年清明，我和几位好友筹钱将万连卿及其父万顺富的合棺墓修缮一新。看着墓碑上万连卿熟悉的名字，我思绪万千，想起过去的很多很多。我欲哭无泪，只能敬一炷香，响一挂鞭，鞠三个躬，寄托自己的思念之情......
万老先生永垂不朽！
八百壮士精神永存！

精雕细琢，泥土化作神灵——记通城青年雕刻师桂宏伟


2007年12月1日，由湖北省文联、湖北省艺术家协会联合组织的艺术采访团三十多位艺术家，慕名参观了设立于通城一中的桂宏伟雕塑创作工作室。满室雕塑作品，形态各异，光彩夺目，特别是人物雕像，个个栩栩如生，惟妙惟肖。艺术家们兴致勃勃，流连忘返,赞不绝口，桂宏伟这个看上去极为普通的小伙子一下子成了焦点人物，并得到了省文联副主席朱莎莉等省内外著名艺术家的高度评价。
桂宏伟，深圳大学美术系雕塑客座讲师，中国当代实力派雕塑师，中国画家协会湖北分会会员，从事美术和工艺雕塑十多年，创作出了许多经典之作。其代表作有：通城一中的孔子雕像、三学生；长沙城建局的“天马”；武汉千里山的广场雕塑；深圳野生动物园的动物雕塑系列；武汉步行街铸铜组雕；还受邀为金龙鱼、湖北玉立集团、湖北福人药业、宝塔砂布厂、平安电工等知名企业承担了企业礼品、庆典礼品雕塑业务，赢得了企业家们一致好评和赞誉。


“少数民族女孩”创作中
　　历经磨炼见功底
桂宏伟出生于通城县北港镇桂家大屋一个农民家里，从小喜爱绘画，曾立志当一名画家。90年从一所艺术师范学校毕业后，在一所小学里教书。工作之余，桂宏伟成天埋在自己的画里。这段时期，他坚持为每个学生画像。全校五百多学生都成了他的模特，每天画两人共两小时，从不间断，这两年来画艺长进不小。
1992年正月，南下打工，在一位熟人的介绍下，他到一家公司应聘时，老板命题让他作画，他一口气就画成了，挺得意地给老板看，想老板一定会夸奖的。谁知，老板是大行家，一瓢凉水彻底冲醒了他：老板说他根本没有经验，作品没有欧美风格，得从学徒工干起，每月工资为300元。他觉得自己受到了侮辱，当即拒绝了。这段时间，他找工作处处碰壁，受尽了苦头，生存都受到了严重威胁。这之后，小桂不得不重新审视了自己的底子。通过老乡的介绍，好不容易进了一家台湾工艺厂，他十分珍惜这份工作，把它当作自己学习锻炼的机会，用心钻研，刻苦习练，把老板提供的所有资料一遍一遍的临摹，研究其风格特点，同时通过各种途径了解欧美风土人情，探究国外文化，增强自己画技上的适应性，作品风格逐渐成熟起来。
雕塑之旅迈健步
眨眼间，小桂进厂三个多月了，一次，他设计的一幅图纸让位客户十分满意，找雕塑师照着图雕塑出了一件礼品。小桂第一次见到自己设计的图纸被雕塑出如此精美的巨像作品，无比激动，要是自己也能做雕塑多好啊！但又担心自己不是这块料。于是，他找来一砣泥巴，雕个兔子试试，不想雕得极像，好像比绘画更有天赋呢，恰好那时厂里缺雕塑师，小桂抑制不住内心的兴奋把兔子泥雕拿给老板看，老板也高兴，说，那你就做雕塑吧！好好干。
从此，小桂放下画笔改学雕塑了，白天八小时，晚上三小时加班全部做雕塑外，一块精雕泥，一把雕刻刀，24小时放在自己衣兜里，稍一有空，就拿出来刻上几刀，即使上厕所也不放过那几分钟时间，到了晚上怕影响别人休息，他买了个小手电筒，每晚睡觉前都要躲在被窝里雕上个把小时。
1995年，桂宏伟回家结婚，在镇政府的扶持下，办了一个玻璃雕刻工艺厂，苦心经营，却收效甚微，后来被迫停产。县教委领导十分重视人才，1997年桂宏伟被调到了县教委机关专门从事美术教学研究。工作之余，小桂不忘雕塑，一心想在雕塑事业上寻求发展。1998年，湖北美术学院招生，桂宏伟赶紧抓住这个机会，凭着自己的实力，在众多报考者当中被顺利录取，脱产学习雕塑专业。在美院的3年内，为自己的雕塑技艺打下了一定的基础。
2001年，桂宏伟从湖北美院毕业了，他再度南下，进了深圳龙岗荣联工艺制品厂，得到了负责技术的经理朱先生赏识。朱先生是个性格怪异且十分严厉的人，他在香港美术界是公认的雕塑泰斗。朱先生十分器重很有艺术潜质的桂宏伟，所以对他的要求简直是苛刻与残酷，这样严谨的态度对桂宏伟熏陶很深。他的雕塑技艺有了突飞猛进的进步与提高，不断得到重用和培养，待遇也越来越高，职位也一路攀升，后担任了公司副总经理，而且被聘为深圳大学美术系雕塑专业客座讲师，且兼职深圳雕塑院雕塑师。
文化雕塑显魅力
2006年，在通城一中领导的诚挚邀请下，桂宏伟辞去了在沿海的优越工作，回到了家乡。通城一中的领导给了他宽松的发展环境和自由空间，帮他挂牌成立了雕塑创作室，安排了雕塑作品陈列展览室；同时，还积极为他作好对外宣传，协助他为雕塑艺术的发扬光大作出贡献。
为了让广大观众能够接受和喜欢自己的作品，适合更广泛的市场，桂宏伟在实行中西结合的同时，更讲究老少咸宜，雅俗共赏，既符合西洋特别是欧美风格又注入了民族特色，每件作品在创作期间，都请完全外行的老大爷、老太婆来看，听取他们的意见与反应。桂宏伟此时的作品已不计其数了，且日益成熟，其中不乏具有经典意义的得意之作。特别是福人药业的厂内标志雕塑，他把留传千古的通城药姑济世传说作为自己创作的文化渊源，深入进行挖掘，并将其与福人药业的企业文化进行对接，将商业文明与文化背景揉为一体，作品取得了巨大成功。在该企业雕塑揭幕仪式上，来自全国各地的领导与专家们无不为之赞叹，出席揭幕仪式的湖北电影制片厂的总导演一个劲地说“了不起！”
通城一中的系列雕塑为校园文化建设丰富了内涵，巍然矗立于广场上的孔子雕塑形象逼真，气势磅礴，具有大家风范，极富有文化含量，与学校的书香气息浑然天成，景仰中令人遐想和深思，展现了强烈的艺术魅力。
目前，桂宏伟已经顺利获得国家城市雕塑资格证书，为自己的雕塑事业开辟了广阔的发展空间，创作的影响力越来越大，通城一中为了将其能力有更大的发挥，决定创办一个雕塑厂，为桂宏伟实现更大的人生价值搭建更大的平台；同时，有许多企事业单位纷纷找到桂宏伟请求制作独具个性的礼品，来提升自身的文化品位和推广品牌。桂宏伟，这个用雕塑抒写青春的年轻人面对未来，充满憧憬；也许，他的心中已经雕塑出了无限灿烂的前景……（文/ 图     记者 孔庆平   通讯员  吴清龙 ）

走近通城民间根雕艺人何家华(组图）

  化腐朽为神奇
　　
根雕，是以树根（包括树身、树瘤、竹根等）的自生形态及畸变形态为艺术创作对象，通过构思立意、艺术加工及工艺处理，创作出人物、动物、器物等艺术形象作品。根雕艺术是发现自然美而又显示创造性加工的造型艺术，所谓“三分人工，七分天成”，就是说在根雕创作中，大部分应利用根材的天然形态来表现艺术形象，少部分进行人工处理修饰。因此，根雕又被称为“根的艺术”或“根艺”。
　　
然而，这门在过去较为常见的民间技艺，却为越来越少的人所掌握。近日，记者来到了鸡鸣三省的通城县麦市镇，走近这里颇具名气的根雕艺人何家华。



女婿成根雕传人
　　结下“根情结”
　　
刚入花甲之年的何家华是通城县麦市镇盘石村人，出生在一个世代务农的木匠家庭，15岁就开始学习父亲何国为制作木器。
　　
“我爸爸是个老木匠，1966年就带我学做东西，尽管他做的家具很受欢迎，但在根雕方面，连他自己都说我是他的师傅。”何家华乐呵呵地说。 既然木匠和根雕艺人有着很大的差异，何家华的父亲，也就是何家华的师傅根本不懂根雕，那么他又是怎样同“根”结下不解之缘的呢？
1971年何家华应征入伍，来到陕西某部当工程兵。西安古城很多木雕制品让何家华产生了浓厚的兴趣。一有空闲时间，他总会到寺庙、博物馆仔细观察菩萨、动物木雕制品，到动物园等地仔细观察动物生活习性。回去后，还会找一些废弃的硬木进行仿刻，并将作品拿到木雕店的师傅们点评。就这样，何家华的雕刻技术日渐精湛。八年的军旅生活，并没有减少他木雕的兴趣，每随部队转移到一地，他总会仔细观察当地的民族风情、自然生态，渐渐地，他的木雕作品从单一的动物制品拓展到人物肖像、山水建筑。
　　
1979年退伍后，他回到老家担任盘石村民兵连长兼青年书记，多年的离家在外并没有使他感觉陌生；相反，家乡的一山一水、一草一木更使他觉得无比亲近。幕阜山脉中各种奇形怪状的树木、石头、动物给他无尽的想象。每当处理完繁杂的村务，闲暇时间他总爱叼根烟，半蹲在椅子上，仔细观摩到处搜集来的原材料，脑子里就会冒出各种各样的想法。在这期间，为了生计，他总是利用农闲时间在外做木工，也是在这段时间，他最爱雕刻的就是佛像，由于他雕刻的佛像形象逼真，镇周围大大小小的寺庙更是接连不断地请他去雕刻。
　　
1996年在县城办事的时候，偶遇县城有名的根雕师傅李跃华，在李跃华家看到大量的根雕作品，其中格外引人注目的是那只活灵活现，形神兼备的“老虎”，取材自然，浑然天成。由于自己木匠出身，和李师傅短暂的攀谈后，得知整个作品完全按照材料原貌制作，几乎没做大的修整，于是萌发了自己动手制作根雕作品的念头。
　　
    树根成“命根”
　　
根雕艺术贵在取材，“三分人工，七分天成”。为了找到好“根”，他经常会去海拔1500多米的幕阜山脉上的只角楼、湖南的黄金洞、江西修水的黄沙等地探访。
　　
“有一次，我在去通城县黄袍曲马洞找树根的路上，不小心摔到了悬崖边，要不是抓住了一棵树，早就一命呜呼了！”何家华回忆起当时的情形，不无后怕。
　　
由于用于根雕的材料大多在高山险地处，路途遥远，外出时只能喝山泉、吃干粮，风餐露宿，有时几天都找不到中意的材料，运气好的时候找到了又弄不回来。尽管困难重重，但他无怨无悔。
　　
成家立业之后，何家华再也不能像以前那样“为所欲为了”。
　　
“那时候，有了孩子，紧接着又要读书，家里也没什么积蓄，一家人的生计全靠我一个人。兴趣是很大，但雕刻成品卖不出价钱，非常困难。”何家华说。
　　
起初从事根雕，每天除了上山找树根，就是窝在家里乐此不疲，雕刻成大大小小许许多多的制品。可是，县城专门从事根雕工艺品批发生意的老板给出的价格却如当头一棒。何家华辛辛苦苦花费数天才雕出的作品，只有上百元。
　　
本来父亲何国为还是挺支持儿子的根雕兴趣的，一直都没说什么。几年下来，看着家庭开支增大，儿子又成天抱着树根不放，何国为再也沉不住气了，就要何家华随他去做木工活。父命不可违，但执着的何家华始终没有放弃，散工后总会雕些喜欢的东西。能坚持到现在，妻儿的支持功不可没。“这么多年来，我姑特（老婆）很少购置新衣服，儿子也闹着要买玩具，再穷也都支持着我。”何家华满脸愧疚地说。
　　
此外，艺术创作，耗费心血。材料找到了，一时又不知道雕刻什么好，就得放着，有时间就去想，这个得靠自己的平时积累，有时候灵感一来，久久想不出来的创意就在脑海出现了。根雕的创意来源于日常生活，要从事根雕创作，就得仔细观察身边的事物，多接触自然。
　　
   根雕有后“根”
　　
谈到未来的发展，何家华满怀欣喜。几十年的坚持，自己的根雕作品已不愁找不到欣赏者。据粗略估计，从自己这里出去的作品已“超过3辆东风卡车”。同时，他的坚持也深深地影响着儿子和女婿，他们都已熟练掌握根雕技艺。在何老家，他高兴地把儿子的根雕得意之作“猪八戒抱媳妇”抱出来供我们观赏。同时，在女婿武寅虎家的客厅里更是陈列着多件根雕作品：百洞仙居、龙凤呈祥、闲鹤休闲、长生仙果等等，其中格外引人注目的是那件根雕“百洞仙居”。据武先生介绍，这件作品曾在通城县庆祝建国六十周年暨政协成立六十周年盆景根艺参展作品中获金奖，它完全取材自然，未加半点人工修饰。
　　
“有了年轻人，根雕技艺就后继有人咯。”何老满怀憧憬。（特约记者 晏承北  通讯员 吴辉 雷永生 张凡）

通城皮影戏探源


通城皮影戏，俗称“皮影子”。它是在清末民初由陕晋地区传到湖北沔阳（今仙桃市）、再由湖北沔阳传到湘北岳阳地区，经湘北地区再传到通城的一种民间艺术。经过通城人民多年发展和加工，通城皮影戏以玲珑剔透造型生动的影像、优美抒情的唱腔、妙趣横生的台词、优雅动听的伴奏而独具一格，深受人民群众喜爱，是通城灿烂的民间艺术中一朵绚丽的鲜花。


通城皮影戏，是一种用灯光照射兽皮或纸板做成的人物剪影以表演故事的民间戏剧。表演时，艺人们在白色幕布后面，一边操纵戏曲人物，一边用本地流行的曲调唱述故事，同时配以打击乐器和弦乐，有浓厚的乡土气息。在通城农村，这种拙朴的民间艺术形式很受人们的欢迎。千百年来，这门古老的艺术，伴随着祖祖辈辈的先人们，度过了许多欢乐的时光。


皮影不仅属于傀儡艺术，还是一种地道的工艺品。它是用驴、马、骡皮、纸板、透明塑料等经过选料、雕刻、上色、缝缀、涂漆等几道工序做成的。皮影制作考究，工艺精湛，表演起来生趣盎然，活灵活现。


皮影制作过程十分复杂：首先，将皮子泡制、刮薄、磨平，然后，艺人们将各种人物的图谱描绘在上面，用各种型号的刀具刻凿后，再涂抹上颜色。雕刻时，一般都用阳刻，有时也用阴刻，类似现在的剪纸艺术。绘画染色讲究女性发饰及衣饰多以花、草、云、凤等纹样为图案，男性则用龙、虎、水、云等纹样为图案。忠良人物为五分面，反面人物为七分面。人物造型与戏剧人物一样，生、旦、净、丑角色齐全。制成的皮影高的约35厘米，低的有10厘米左右。皮影人的四肢和头部是分别雕成的，用线联缀而成，以便表演时活动自如。一个皮影人，要用两根或五根竹棍操纵，艺人手指灵活，常常玩得观众眼花缭乱。不仅手上功夫绝妙高超，嘴上还要说、念、打、唱，脚下还要制动锣鼓。演皮影的屏幕，是用一块2平方米大小的白纱布做成的。白纱布经过鱼油打磨后，变得挺拔透亮。演出时，皮影紧贴屏幕活动，人影和五彩缤纷的颜色真切动人。演皮影戏的设备非常轻便，所以戏班流动演出的优势很强。不论在剧场里还是在大厅、广场、庭院以至普通室内，架起影窗布幕和灯箱就能开戏。一个戏班三、五个人和一箱影人就能演四、五十出戏。皮影道具小，演出方便，且不受场地限制，演员也不受年龄性别限制，所以深受人民的喜爱。演出完毕，全部行头装箱就走，辗转十分便捷，也是广泛流传、普及于民间的原因之一。人们亲切地称它为“一担挑”艺术。


解放前通城有20多支皮影队，近百名皮影艺人活跃在乡里民间，是人们过年、庆丰收、谢神、祭庙的主要娱乐活动，丰富了农民的文化生活，唱皮影已成为通城农村文化生活中的一大景观。无论逢年过节、喜庆丰收、祈福拜神、嫁娶宴客、添丁祝寿，都少不了搭台唱影。正月十五闹元宵演《大回窑》；二月二是土地菩萨生日，演《土地会》；三月三是寒食节，演《火焚绵山》；四月八祭神演《箍箍阵》；五月端午节演《汨罗江》；六月六祭杨泗将军演《哪吒闹海》；七月七日演《鹊桥渡》；八月十五演《唐明皇游月宫》；生子添孙演《双麒麟》、《三代五状元》、《三喜临门》；升学乔迁演《河峰山》、《冷水井》、《麒麟阁》等。娱神又娱人，增添了节日气氛。折子戏、单本戏和连本戏的剧目繁多，数不胜数。常见的传统剧目有白蛇传、拾玉镯、西厢记、秦香莲、牛郎织女、杨家将、岳飞传、水浒传、三国演义、西游记、封神榜等等。连本戏（连续剧）要通宵达旦或连演十天半月不止，一个敬神打醮庙会可出现几个影班搭台对擂唱影，热闹非凡，其盛状可想而知。
通城皮影戏的道白有散白、韵白两种，以地道的鄂南土话，夹杂着湘北方言和民间俗语、谚语、歇后语、方言土语等，幽默风趣诙谐，充满乡土气息和民俗风味，使听众极具亲切感。唱词一般为“五五七五”字句、七字句和十字句三种句式，也有三四字垛板句。皮影唱词“十五韵”和诗词韵字“十三辙”相同。演唱艺人必须通晓音韵，尤其是自编自唱“浩水词”时，一定要做到出口成章、压韵合辙。 　　
通城皮影戏伴奏乐器有渔鼓筒和云板打板眼，鼓、钹、大锣、小锣、马锣打闹台、间唢呐、二胡和唱腔过门。皮影戏班由三至四人组成，一人掌影子兼演唱，一人操渔鼓、云板、一人“打夹手”（锣鼓等）。加上灯光面景、扩音设备，使皮影戏极富艺术感染力。皮影戏的演出，有历史演义戏、民间传说戏、武侠公案戏、爱情故事戏、神话寓言戏、时装现代戏等等，无所不有。由于皮影戏中的车船马轿、奇妖怪兽都能上场，飞天入地、隐身变形、喷烟吐火、劈山倒海都能表现，还能配以各种皮影特技操作和声光效果，所以演出大型神话剧的奇幻场面之绝，在百戏中非皮影戏莫属。　


皮影戏对表演的技艺也有很高的要求，表演者除了要能一人控制三、四个影人的动作，还要密切配合场上的配乐，兼顾旁白、唱腔。有的高手一人能同时操耍七、八个影人。武打场面是紧锣密鼓，影人枪来剑往、上下翻腾，热闹非常。而文场的音乐与唱腔却又是音韵缭绕、优美动听。或激昂或缠绵，有喜有悲，声情并茂，动人心弦。要练就过硬的皮影表演功底，除了需要师傅言传身教，更需要自己勤学苦练，积累大量的实际表演经验，由此可见，要培养表演人才，甚至最终能组成一个皮影剧团，是一件多么不容易的事情。也正因为这样，通城目前仅存的皮影剧团屈指可数，而且都集中在文化生活较为贫乏的马港、五里镇等山区及农村。这样的表演方式及传播渠道显然无法让皮影戏走入城市，乃至走向世界。亟待当地政府和有关部门把它纳入非物质文化遗产进行挖掘保护，让这枝古老而传统的艺术奇葩，重新焕发出灿烂夺目的鲜丽光彩。

通城花鼓戏


　　一、基本概述
　　
“通城花鼓戏” 又名“通城提琴戏 ”也叫“通城提琴花鼓戏”。原是由湖南临湘花鼓戏今岳阳花鼓戏流传过来而形成的“通城提琴戏”，后来通城艺人为了“通城花鼓戏”的改革创新，丰富剧种唱腔，完善表演艺术，把岳阳花鼓戏的“琴腔”和通城本地的花腔小调，山歌民乐与湖南长沙（益阳）花鼓戏揉合在一起形成了今天的“通城花鼓戏”。

　　二、剧种形成
　　
通城虽隶属湖北，但是位于湖北东南部，湘鄂赣三省交界之幕阜山北麓。大部分地区与湖南交界。独特的地理位置决定了她们的文化是三省融合的结果，不属于真正的湖北文化。其语言，民间艺术，都受湖湘文化的影响。湖南花鼓戏就是在这样的条件下流传到通城的。
　　
岳阳花鼓戏（临湘花鼓戏）起源于临湘境内龙窖山下的桃林河流域，于清末流传通城、崇阳。因音乐同源，语言相近，特别是其中的“琴腔”运气酣畅,韵味醇厚、格调新颖,具有浓郁的乡土气息。所以深受通城、 通城县花鼓戏剧院演出
崇阳人民的喜爱。
　　
光绪中叶，岳阳花鼓戏“琴腔”艺人蒋传玉、彭瑞生等率班来崇阳、通城演唱，主奏乐器为大筒胡琴． 因唱腔是以“琴腔”故称其为“提琴戏 ”。后来岳阳戏班解散，岳阳花鼓戏“琴腔”艺人蒋传玉、彭瑞生落户崇阳华陂定居，授徒传艺，当地遂出现业余的戏班。通城人李兆时等在演唱中，逐渐吸收当地民歌风格，后来艺人又把岳阳花鼓戏的“琴腔”和通城本地的花腔小调，山歌民乐与长沙（益阳）花鼓戏部分腔调和曲牌巧妙地融合在一起，诞生了一个新的剧种——通城花鼓戏（提琴戏）。

　　三、主体声腔
　　
通城花鼓戏的主体曲调分为两类，分别来自湖南的两路花鼓戏，即岳阳花鼓戏和长沙（益阳）花鼓戏。
　　
一类曲调（岳阳花鼓戏的琴腔）：由瓮琴等丝弦乐器伴奏。代表曲调有为正调、哀调（一流、二流）。其次有：梦调、垛子、一字调 、阴调、西湖调、思夫调、相思调、闹五更、十绣、回门调、十杯酒、梅花引等等。
　　
二类曲调（长沙花鼓戏的川调）：因伴奏用丝竹乐器，民间称它为 “弦子腔”。代表曲调为反十字调（打采专用）、长沙西湖调（一流、二流、急板）。其次有：宁乡正调、安童调、过江调、渔鼓调、道情调、花石调、讨学钱调、四六调等等。上下句结构，两句间均有过门。另有丰富多彩的民间小调。它最具特色的是保留了传统打锣腔的一唱众和、锣鼓伴奏的形式。
　　
虽然上世纪50年代加入了丝弦伴奏，但仍不失其浓郁的乡土韵味和鲜活的民间生活气息。生、旦、行当均用真嗓演唱，收腔时用假声。以唢呐 “锁斗”结尾。并有一套表现力丰富的锣鼓经，其用法千变万化，有着闹台、起板、连接、收尾、伴奏、烘托气氛等作用。而提琴花鼓戏戏的演唱，尤男腔“尾音翻高收腔”是为特点，因而具有较强的剧种特色。

　　四、表演形式
　
初期，通城花鼓戏角色单一，多为一生、一丑，后经过艺人的努力，逐步形成具有独特风格的地方剧种。表演增至三生四旦，即“老生、小生、奶生”。“正旦、闺门旦、花旦、老旦”。通城花鼓戏武功戏较少，因而没有专业的武生行当。唱腔“念白” 用通城方言（书面语）略带点“长沙官话”的味道。

　　五、流行区域
　　
通城花鼓戏（“提琴戏”）形成后以她独特的艺术魅力流传到通城周边县市。今天的“崇阳提琴戏”就是源于通城的花鼓戏（提琴戏）。但“崇阳提琴戏”是以岳阳花鼓戏的“琴腔”为主，也对唱腔上进行了整改，与“通城提琴戏”有所差异。“提琴戏”于2008年，由崇阳县申报为“国家非物质文化遗产”。

　　六、传统剧目
　　
通城花鼓戏的传统剧目，大多取材于民间生活和神话、传说。其中早期的“二小”、“三小”戏，大都是表现劳动人民的劳动和爱情，泥土气息浓厚，生活情趣丰富。一些多角色的大本戏，具有反抗封建道德、追求婚姻自由以及惩恶扬善的内容。这些传统剧目，通俗易懂，具有浓郁的地方特色和生活气息。
　　
大剧目有：《七姐下凡》、《母女讨饭》、《慈母泪》、《三子争父》、《赶春桃》、《双合莲》、《张广大上寿》、《刘海砍樵》、《赵五娘》、《卖茂郎》、《二姐下凡》、《三子贵》、《买程卖柴》、《金钗冤》、《韩湘子》等。　
小剧目有：《补缸》、《讨学钱》、《药板凳》、《驼子回门》等。

通城戏剧?曲艺
清乾隆以前，本县就有唱神戏的活动。“三月之春，迎傩神演戏，谓之还香火“。乾隆、嘉庆年间，本县著名皮黄腔艺人李翠官，从汉口返归故里，教习子弟。此后，戏剧流行县内。北伐战争前夕和民国二十七年（1938），县政府视花鼓戏、提琴戏为“淫戏”，下令予以查封、禁演。民国三十五年至三十七年（1946—1948），花鼓戏、提琴戏、大戏（汉戏），在民间流行较广。解放后，人民政府关心文化艺术事业，吸收流散艺人组建剧团，进行“改人、改制、改戏”工作，戏剧、曲艺发展很快，取得可喜成就。“文化大革命”中，剧种、剧团、人员几经更易，损失严重。1978年后，认真执行“百花齐放，百家争鸣”的方针，地方戏剧、曲艺才得以正常发展。
提琴戏
为县内流传最广的地方戏剧种之一。因主奏乐器是一种琴轴似板胡、琴筒似二胡、无千斤、杆短筒大、群众称为“提琴”的大筒胡琴而得名。提琴戏源于湖南岳阳花鼓戏。相传，清不绪十五年（1889），岳阳花鼓艺人彭瑞生、蒋传玉等先后率班到通城、崇阳演唱，后在此安家，收徒传艺，与本地民间语音相结合，形成通城人民喜闻乐见的提琴戏。表演分生、旦、丑三行，即三生四旦带丑（老生、小生、奶生；正旦、闺门旦、花旦、老旦；丑角兼净角、摇旦）。唱腔有正调、哀调、一字调、阴调、梦调、西湖调六种。主腔拖音，唱时用假嗓翻高八度。音乐包括声腔曲调、伴奏音乐两部分。伴奏分文、武场，圆润、丰满，富有特色。传统剧目，现有《游湖》、《雪梅观画》、《哭城》、《祭塔》等小戏百余出。经挖掘整理后，1982年由咸宁地区戏剧工作室编印出版《提琴戏音乐》一册。
清末和民国时期，上演提琴戏的以农村“草台班”居多，锡下汪家汪月丹为班主的“仁和班”和“兰香班”最有名。1949年9月13日，提琴戏艺人许国南（北港人）受县人民文化教育馆的委派，邀集左满保（石南人）等十七人，在城关镇原天主堂成立县大众楚剧团（为民间职业剧团性质）。成员中有唱提琴戏、花鼓戏、汉戏的，故称“三合班”。
1956年，左满保等提琴戏艺人相继离开大众楚剧团。直至1979年，才着手筹建提琴戏剧团。1980年名为“提琴戏演出队”，以提琴戏老艺人和农村文艺爱好者为骨干，招收部分高、初中毕业生，演职员30人，于1982年9月6日，正式命名“通城县提琴戏剧团”，属集中所有制性质，老艺人左满保任导演，演出了《乌金记》、《薛刚大闹花灯》、《灯笼记》等一十三台剧目，深受群众欢迎。
花鼓戏
又名打锣腔。相传源于天沔花鼓戏。清同治年间，由天门沔阳灾民中艺人王耍儿传入，与本地戏曲相结合，逐渐形成具有通城地方特色的花鼓戏。声腔有“高腔”、“圻水”、“打锣”、“四平”四大主腔，辅以丰富的小调。唱腔高亢质朴，曲调音域宽大，旋律大跳较多，男、女唱腔均用本嗓，小调节奏轻快，旋律优美。打击乐器除鼓、板、锣、钹外，马锣的交用，颇具特色。表演分生、旦、丑三行，一唱众和，具有浓厚的乡土色彩和民间生活气息。知名演员有李贵东（台源洞人）、何荣丙（何家塅人）等。县内流行的传统剧目百出左右。解放后，唱腔曾尝试过配乐伴奏，但“一唱众和，锣鼓伴奏”。仍为主要特色。
清光绪年间，县内有黎皇恩、汪月丹、黎金才、朝脚（姓名失考）四个花鼓戏班，常活动于麦市、九岭、沙堆等地，每逢喜庆节日，迎神赛会演唱“案戏”。解放初，通城地方花鼓戏也是大众楚剧团演唱的剧种之一，主要演员有郑光华等人。但民间业余剧团演唱较为普遍。
1978年，县文工团改名为县花鼓戏剧团。该团演出的主要剧目，有湖南花鼓戏《宝莲灯》、《刘海打金蟾》、《墙头记》、《泪洒相思地》、《莫愁女》、《野鸭洲》、《打碗记》等；借鉴湖南花鼓戏艺术，演出了具有鄂南地方特色的通城花鼓戏《两篮茶籽》、《双合莲》、《八品官》、《闹瓜棚》等共五十多台。其中，《两篮茶籽》在咸宁地区汇演中，严爱琼获演员一等奖，黎逢金、陈燕获演员二等奖，江汉民、魏飞春和赵咏红分别获导演和舞台美术二等奖，并评选为参加省汇演的节目。《双合莲》获1979年全省专业剧团创作剧目三等奖。《刘海戏金蟾》在1981年咸宁地区中、青年演员汇演中，黄平获演员二等奖；钟幼儒获演员三等奖。《打碗记》演员吴丽荣获二等奖。
巴陵戏
是汉戏的支派。形成和流传于古名巴陵的湖南省岳阳一带的地方戏。早在二百年前，本县皮黄腔艺人李三槐曾在岳阳“楚玉部”行艺，后赴汉口“荣庆部”演出。清末至民国年间，江西的“永和班”、“同仁班”“三合班”（汉戏）和岳阳的“童字”、“泰字”、“岳字”、“春字”四个科班先后到通城演出。民国三十六（1947）年岳阳丁国贤领班的“新舞台”，在县城李家祠堂搭台演出《鼎盛春秋》、《凤仪亭》等戏。1953—1956年6月，巴陵戏艺人余国团、丁艳红、冯少松、江汉民、潘云霞、徐扬生、杨岳武、杨岳红、刘立炎等人先后来通城，下半年将大众楚剧团更名为县巴陵戏剧团（属民间职业剧团）。1956年冬，该团参加孝感专区和湖北省首届戏曲观摩汇演，潘云霞主演《夜梦冠带》，获省一等演员奖，中央人民政府政务院副总理董必武、中国戏剧家协会主席田汉、中共湖北省委书记王任重、湖北省省长张体学等领导人观看后，接见了全体演员，中国唱片厂录制《夜梦冠带》和《崔子弑齐》唱片，向全国发行；徐扬生、江汉民主演《张飞滚鼓》，分别获省二、三等演员奖。1958年，江汉民主演的《打差算粮》，参加孝感专区“一出好戏”活动演出，被评为一类剧目。1959年以《马武夺魁》一剧参加武汉市青年演员汇演，何月志、傅建生均获二等演员奖。该团还整理了《九子鞭》、《崔子弑齐》等十多出传统戏，演出了《洪湖赤卫队》、《芦荡火种》、《山乡风云》、《游乡》等现代剧目三十多出。1963年被评为孝感专区“上山下乡”先进剧团。1966年秋，更名“红卫剧团”。“文化大革命”中，团内分裂，“造反”、“武斗”、演一色“样板戏”，人员调动频繁，自此一蹶不振。
歌（舞）剧
1950年上半年，鄂南文工团来黄袍苏区慰问，演出歌剧《刘胡兰》、《宝山参军》、《借米》等。县直机关职工学演歌剧舞蹈，演出了歌剧《白毛女》等。1951年2月，成立县文化工作队，配合土改运动，演出了《赤叶河》、《大家喜欢》、《仇深似海》、《九件衣》等歌剧。该队1952年8月，参加全省文工团整编后解散。1965年8月，全国推广“乌兰牧骑”式文艺轻骑队，本县从各单位抽调文艺积极分子组成农村文艺宣传队，深入农村专演小型歌剧、舞蹈、曲艺等节目。1966年秋，改为“毛泽东思想文艺宣传队”。1970年，与“红卫剧团”合并为县文艺宣传队。1972年由集体所有制改为全民所有制。1976年又改名为县文工团，招收高、初中学生二十多人，学演小型歌舞、戏曲。
皮影戏
解放前，县内有皮影戏班活动，“影人”为驴皮或硬纸制成，油灯作光源。表演时，一人掌“影人”，一人操打击乐，一人拉琴兼吹唢呐，一班三到四人。演唱剧目，多为历史传记，唱提琴戏或巴陵戏。解放后，“影人”多改用赛璐珞制作，手、眼、嘴、耳都能活动自如，用电作光源.演唱剧目，除传统戏外，还有现代戏和神话、寓言故事。东冲公社来苏大队皮影戏班，曾演唱《打铜锣》，1979年，省新闻电影制片厂选摄该戏镜头编入纪录影片《通城明珠》之中。
曲艺
解放前，流行于县内的曲艺形式，有莲花落和渔鼓两种。一人手持竹板或渔鼓筒，边打边唱，串街走乡。解放后，莲花落、渔鼓均搬上舞台。相声、三句半、慢板等流入本县，为群众喜闻乐见。
传艺方式
县内戏曲传艺方式有四：一是师带徒。学徒按行当拜艺人为师，包教包学。“文化大革命”初中止。二是办戏剧学校。1959年通城、崇阳合县时，成立崇阳县戏剧学校，培训学员59人；1963年县文教局和民政局合办戏剧学校，学期一年，培训学员50人，全系福利院孤儿。两期均习巴陵戏。三是办培训班。1957年后，开办巴陵戏、花鼓戏、歌舞基本功、戏曲武功、表演艺术等训练班各一期，培训学员123人。四是选送深造。1959年后，选送剧团业务人员70多人次，往本省及湖南省导演训练班、艺术院校、剧团，学习表演、导演、声乐、器乐、作曲等专业。
【附】戏装制作
东冲来苏大队黎右成制作的戏服、盔头、靴鞋、髯口、刀枪、把子等戏曲用品，行销本县及崇阳、蒲圻、江西修水和湖南岳阳、临湘等地。
黎家戏装制作已祖传五代。据传，清乾隆年间，陕西人李文堂、李文闪兄弟，避难通城，定居来苏，制作戏衣。李氏兄弟与当地漆匠黎先才来往密切，便将此艺传授予黎。李氏兄弟去世后，黎先才继续开业。黎又传艺于独子黎日升。黎日升长子至中、次子至和都习此艺，戏装工艺有所创新。后至和的长子沃珍和六子沃贵继承父艺，戏装生产有所扩大。沃贵又传艺于长子左才、次子右成，后来兄弟分家，左才从事油漆，右成继承戏装制作，本人接洽订货，次子绘画，妻、媳刺绣，全家动手。如有大批生产，请本地妇女协助。
电影放映
民国二十二年（1933），国民党军某部路过通城，带有电影放映队，在县城隆平寺（隽水初中处）院内放映黑白无声影片《东方夜谭》，是通城第一次放映电影。民国三十五年（1946）元月，在县府内放电影一场。1950年省电影放映队随省慰问团到县，放映中苏合拍纪录片《解放了的中国》。1952年，省电影放映第九队巡回放映到通城，1954年，固定在县内巡回放映，隶属文教科，不久，扩建为两个放映队，总称通城联队。1958年，通城联队分4个电影队。1961年成立县电影管理站。1962年建立“春雷”电影院；1965年改为县电影院。1966年又增设第五、六电影队。“文化大革命”中的1968年，因武斗停映三个多月。1971年，黄袍、杨塘坳、东冲公社成立三个社办电影队（8.75毫米放映机）。1977年，又成立先锋（锦山）、梧桐、内冲三个队办电影队。到1980年，有电影院、电影队等12个国营 放映单位；社、队办电影队31个；工矿办电影队14个。1981年，县电影管理站改为电影发行放映公司，在麦市、北港成立电影管理站。同时，撤销国营电影队，建立国营集镇电影院和社办电影院。1982年，九岭、沙堆、麦市、北港建立电影管理站四个。同年下半年，扶助建立个体电影队26个。至此，全县共有国营电影院9个，厂矿办电影队5个，社办电影队31个，队办电影队29个，个体办电影队43个，放映员共237人。
演映场所
清乾隆二十六年（1761），万寿宫（今县人民政府大门口右侧）内戏台，“绘彩缕金，卓然可观”。清末至民国时期，县城黄华堂（今县医院处）、关帝庙（今法院处）、王爷殿（新市场处）、城隍殿（南门）等戏台也很壮观。抗日战争前，较大规模的话剧、音乐、舞蹈演出，多在老衙（原县署）大厅或县立中心小学礼堂，农村演戏多用祠堂戏台或露天搭台。解放后，演映场所逐渐新建。1951年，县城修建“大众剧场”。1954年，县人民政府兴建的大礼堂，门楼高大雄伟，台上装饰精致，堂内宽敞明亮，有1，476个活动座椅。1962年大众剧场改为春雷电影院，1976年由县拨款改建成县电影院，有座位1，010个，配有碳捧双座放映机。此后，部分公社相继修建礼堂，兼作演映场所。1980年后，全县新建、改建新影剧院10个，投资约200万元。其中，北港、沙堆、塘湖影剧院，设计新颖，装饰雅致，具有现代建筑特色。1982年县内拥有正规和简易影剧院、大礼堂共17座，座位16，395个。

散文：最后一抹楚山-----药姑山（作者:周红松   ）

在不远处的天空下闪现着的一抹青黛，就是我故乡最后一抹楚山。东起匡庐，沿着长江南岸，一路向西浩荡而来。延至八百里洞庭湖畔，将一面峻峭的主峰正对着我的故乡。这就是药姑山！
横亘在这吴头楚尾之间，一脉山岚，一缕云烟，或许是楚歌的长风落日，潇湘的风骨柔情，深深地浸湮它了的筋骨，使其更多地显露出娇柔妩媚的本质。它秀发飘飘，是旺盛的草木和葱郁的藤蔓，装扮了容颜；它浅吟低唱，是峭壁上倒挂的瀑流和山谷间潺动的溪水，撩动了心弦；它长袖善舞，是风的灵动和雾的蛊惑，挽起了衣角；它笑魇如许，是山花怒放的绚丽，鼓胀了情怀。攀援悬崖陡壁，行走深山密林，夜宿古寺禅院，这似曾熟悉的药姑山让人的思绪像风一样的舞动起来，迷人诡谲的背后，我又感到如此的陌生和如此的神秘。
从山脚启程，钻过数百米的横岭隧道，身子霎时就深深地淹没在山峦叠影之中了。山上，云蒸雾腾，冷风溲溲。山腰间，散落着三三两两的人家。途径横岭水库，一库清波光鉴照人。坐在千年古刹白云寺的石阶上，品呷着寺庙里的管事采摘来的高山绿茶，心情便柔柔地融进这方山水。“百年过客无常主 ，三日为僧不愿官。”回头打量起这个用块石堆叠，初看像几片民居的简朴寺庙，清净中却隐隐透露出几份洒脱。寺庙建于宋元时期，历经沧桑，几度兴废，背靠药姑主峰三仙坮，群山怀抱，碧水回澜，确有一番清风惠骨，从这对世事红尘的评判裁决中，我仿佛触摸到了这青山白云间的心事。
向南跨过万里长江，一头就撞在了这绵延千里，如幕张悬的峰峦上，故有楚地边陲，江汉屏障之称。一山两线，将吴楚两地、湘鄂两省的界限划分得如此清楚。林潮浪漾、风影摇曳间，一股远古的气息向我迎面扑来。我看见一个高大的身影踽踽独行在山林泽畔。从此再西至数十公里的汨罗，脉脉山峦簇拥的一江春水，接纳了屈子的精魂，更在一个风高浪急的夜晚，一叶江上渔舟，载着丧魂落魄的楚人伍子胥，逃进了这绵绵群峰，历史最终上演了一段忠肝烈胆快恨情仇。或许就是楚人的刚烈铸就了这山的秉性，也或许是这处江湖之利的优势，张扬了这山的戾气。我从那攀附在悬崖峭壁，漫山爆开的一团团、一片片粉红的、血红的野山樱花上，感到了一阵炫目的晕眩。
传说药姑山有“三关九锁”之险，就是沿着今人精心开凿铺设的路线上山，道道急弯陡坡，也让人心中惴惴不安。大革命时期，中共湘鄂边特委利用这有利的地形，在这里秘密组建了湘北工作站。钟期光、傅秋潮领导的红十六师就长期活跃在这里。于是那时这一路的山道上，就多了一些行色匆匆的“江北人’。居住在山脚下内冲的一户老农，见一个面目清秀的江北货郎，经常往返于山中，路过家门在草屋里歇脚，与独生儿子同睡一铺。一夜之间，老头不见了独生儿子。后来听说货郎带他参加了红军。几个月后，货郎的头颅挂在清乡团的刺刀上晃荡，老头的儿子从此也渺无音讯。每天面对着这沉寂无声的大山，老头孤单地度过了他的余生。多少年了，他仍然清晰地记得江北货郎，一袭青衫，两肩风霜，打着油纸伞，从风雨桥上走过。
一个容纳了英雄的胸襟，更是接纳了一个疲于奔命的民族。过山瑶的身影曾经腾挪在这一带的山林。“渔父天寒网罟冻，莫徭射雁鸣桑弓。”寄寓洞庭湖上的杜甫，在药姑山邂逅了这名张弓射猎的山瑶。相同的生活命运，诗人流下了一掬悲悯的眼泪。千年过后，瑶人遗失了自己的家园。也许是当初走得过于匆忙，他们将用片石堆砌的石屋、井台、神龛以及梯田、茶园扔在了深山。如今他们苦苦地寻觅，却再也记不起回家的路程。
     我总在想象，药姑山其实就是一位风姿绰约的瑶姑。因为它靓丽的容颜、飘逸的身段以及旷世的情怀，给人预留着无限遐思的空间，保存着难以磨灭的印象！

散文：河涛声声   作者:周红松  


单从字面和名称上来阅读这条奔腾于我故乡土地上的河流，它犹如一首隽永、清新的小诗，跳溅着水花，注入故乡的血管，孕育着一方山水的丰盈和秀美。乍一看，它的模样又象一位凝眸微笑的山里女子，挂着一丝羞涩和腼腆，亭亭玉立于你的面前。宽阔的河床，象是姑娘丰腴、美满的身段，如镜子般明净的水面，象她靓丽、青春的容颜，一层层流动着的密密匝匝的鳞波，拍打着欢快的节拍，更象是清风徐动，姑娘长发飘飘的样子。天天面对着流经家门前的这条名叫隽水的河流，我的想象总象鼓胀的风帆，朝着河水远去的背影，而血脉贲张，思绪愈益地自由奔放！


站在河柳依依的堤岸，明显地可以嗅到来自深山水雾湿漉漉的味道和草木清新的气息。一股发自远古的幽思，让我执意地探寻着隽水的由来。我琢磨着这极富诗意的名字，与一条河流是怎样完美地结合的？或许是大山的慷慨，成就了一条美丽的河流；也或许是一条优雅的河流，迷倒了痴情的大山。幕阜山海拔1300多米的主峰黄龙山一面背阴的山坡湿地，真就成就了隽水200多公里长的流程和九曲回肠的雄姿。常年雾气蒸腾的湿地，水草丰盈，茂密地生长着一大片原始次生森林。这里人迹罕见，偶尔的一、两声鸟啼，都会惊破山谷的寂静，留下好长一串空鸣。青嫩草叶上凝结着的水珠，经过微风的轻轻晃动，在叶片上颤动，抑或滚落，一个优美的下坠，便会惊溅起一瓣银色的水花。斜阳透过婆娑枝叶的缝隙，星星点点地洒在一洼洼亮光闪闪的水凼里，乍眼望去，明晃晃的，十分刺眼。就是从这里，涓涓细流聚集成一束山溪，顺着800多米的落差瓢泼般的倾倒下来，形成一匹明晃晃的白练倒挂在青葱的山脊，更象一匹脱缰的野马，咆哮着从山间密林中飞驰而下，一会于巉岩中奔突，一会在深涧里涌动，最终流到山脚下汇成了隽河。

随着对黄龙山的深入解读，我发现生命的源头，竟是如此具有神奇的张力和散发着迷人的魅力。黄龙山的这一片湿地，竟是一山三水的源头。分水岭的指向，最终让我寻觅到常年徜徉于自己身边的三条长河，其历史文化的渊源和底蕴竟是那样的深厚和丰富。它们一奶同胞，相互辉映，共存异同，都有着自身独特的个性和迥异的轨迹。向东一脉形成的汨水，一路注入洞庭，将屈子的精神深深灌输进我们的思想和传统；向西一水，名曰修水，流入鄱阳，留下着一代文化大师黄庭坚的铮铮风骨。只有这向北的隽水，它倒流着穿过幕阜山脉造设的盆地，然后猛然向东一拐，一路浩浩荡荡奔入长江。它没有文化的娇媚，却张扬着一身的刚烈和血性。由于地阔水顺，舟楫便利，成为一隅关隘要塞，历史的烟云始终笼罩在它的上空。

传说这条河流是三国东吴名将陆逊屯兵储粮、操练水军、叱咤风云的地方。因此，在其中下游的人们，亦习惯称其为陆水。河床进入这一带，水面陡然宽阔起来，水流也变得十分的湍急，掀起的波涛发出激越的欢响。浪头前拥后簇，一浪盖过一浪，不断地拍打着堤岸。飞跃而起的水浪，浸湿了一大片堤坝。在岸畔凝视着这曾经风云激荡的千年长河，一股冷风从对岸“嗖嗖”地掠面而来，脸颊上沾满着水气潮湿的凉意，衣衫迎风招展成猎猎作响的旗帜。一只老鹰展开长长的双翅，在河的上空上下翻滚，左右盘旋。在三国时期著名的赤壁大战中，这里曾是东吴的后勤补给基地。在那场鼓角争鸣、烈焰冲天、人仰马翻的激战中，这条河流就象一条维系战争的血管，承载着一场战争的成败。现在仍然可以想象得到，随着战争进程的诡异变幻，往来穿梭的舟楫，象一支支离弦的利箭，在河面上划开了一道道深深的犁沟。

河面上仿佛隐隐传来声声渔民的歌唱，在这低沉徘徊的吟哦中，我看到了一个在隽水河畔生长的汉子从歌中悲壮地走出来。公元1836年，即清道光十六年，为反对官府的横征暴敛，崇阳人钟人杰挺身而出，扯起义旗，振臂一呼，便煽动起了乡泽同袍们长期积压心中的狂风巨浪。他们驾着小舟，如蚁般从四面八方齐聚到隽河，山呼海啸般地席卷了官府盘剥百姓的漕船，焚烧了官署，处死了为非作歹的官吏。“英雄功高如日月，映照沉沉黑夜中”。隽水河畔熊熊燃烧的烈焰，在漫漫长夜中点燃了一线争取光明和自由的曙光。从酝酿到起事，钟人杰率领孤军与官府苦苦争斗了六年，震惊朝野。清廷调遣的三路虎狼之师凶神恶煞般地向义军扑来，在隽河中搅起滔天的恶浪。狡诈的清军假意与义军议和谈判，诱骗钟人杰等义军头领上当。在冷静分析了敌我形势后，钟人杰明知敌人有诈，但为千万生灵免受牵连，他仍然只身一叶扁舟，疾驶于隽河的凶波险浪中，单刀赴会。义士钟人杰等头领最终被清廷杀害在北京。“只此忠肝写，灵魂可万秋”。坐在囚车中的钟人杰，在离开隽河的时候，为父老乡亲留下了他的忠肝烈胆。英雄义薄云天的壮举，感动着隽水河。河水在低诉，在呜咽，在哭泣！“丹桂花开代代香，抗粮英雄美名扬。”渔民们含泪编成了一部天地动容的《钟九闹漕》的唱本，从此唱响在隽河流域两岸。

一条经久不息的长流水，就这样源源不断地产生着隽河潮生潮落的歌唱，散发着别样的温情、灵性和光芒，让人强烈地感受到生命顽强的气息。河潮如诉，歌潮声声。感谢隽河让我有更多的机会去刻骨铭心地记住它丰姿绰约的模样，不断地去求证它的精神和发现它的内涵！

散文：雄关古韵 （周红松）

呈现在眼前的天岳关，实际上就是一个饱受了百年风雨洗刷和磨砺后的老人，满目苍夷。
　　风瑟瑟，山重重。群峰隐没绵延间，一截爬满青藤、沾满苔藓，碎砖残垣间蓬勃地疯长着荆棘和刺藜的短短关墙，镶嵌在两山夹峙之间，镇守吴楚，守望潇湘。空荡荡的门洞，恰似一对浑浊而又迷离的瞳孔，闪烁着陌生而又朦胧的光线。一阵阵凉嗖嗖的山风，发出尖锐的嘶鸣，在耳畔鬓际间不厌其烦地絮叨着那一段段尘封的岁月。唯有深嵌于门楣间，那几个尚可依稀辨认的关名，显示出其当年的雄雄气派。据说这是两百多年前湘军名将李元度的手迹。挥舞泼洒中，我难得地领略到了“平江秀才”的风流儒雅之气。
　　攀越过九曲百折的层峦叠嶂，伫立在吴头楚尾的分水岭上，凝视着这千年雄关，竟是苍凉中透露出几份怆然和惆怅。这英雄逐鹿、金戈铁马的古道名关，竟在历史的烟云中销蚀得如同一个芳华殒灭的风尘女子。这是三国东吴名将甘宁剑指荆楚，横扫江南的桥头堡吗？这是岳飞统率大军，征剿洞庭杨幺的雄关险隘吗？
　　1855年，为阻挡太平军攻城掠地的洪流，平江人李元度受恩师曾国藩的指使，回乡操办团练，并修建了天岳关。在这黄龙显圣、凤凰折翅、天岳嵯峨之地，他想用山势的险峻，抵挡住太平军北进的脚步。历史往往在巧然的偶合中再现，1938年，当日寇的铁蹄践踏着国土的时候，天岳关又走上了战火的前沿。一群热血战士陪伴在天岳关身边，枕戈待旦，风餐露宿，胸中燃烧起满腔怒火，捍卫　着天岳关的尊严。
　　天岳关为他们作证！烽火连天处，四野无人烟。虽然天岳关上变成了一片寸草不生的焦土，但敌人好象一头撞在了铜墙铁壁上，难以向前迈进半步。
　　这是一段悲壮而又慷慨的历史。西面一溜缓坡上，一座直插云霄、破云而立的高大纪念碑上，那个巍然耸立着的军人头颅，永久地铭记了这场战争的一切。当我与坡脚下两名头戴钢盔、手握钢枪守卫着碑陵的年青石雕军人面对面时，从他们如炬的目光中，我读懂了什么是刚强和坚毅，什么是责任和骨气！
　　其实，这是在战争的空隙，那些活着的军人为死去的军人精心挑选的一块长眠之地。他们将战友的尸首就地掩埋在战斗的阵地上，一处掩埋的坑道，就是战友生前战斗的位置。让战士永远保持着冲杀的姿态，这是军人最大的安慰和最高的礼遇。没有鲜花长伴，只有芳草相眠；没有礼乐赞唱，只有松涛阵阵。“将军百战死，何须裹尸还”，这或许就是一伙军人的信念，一座雄关的内涵！
　　掩映在苍松翠柏间的墓道，拉近了我与这群军人的距离。轻踏着青石铺就的台阶，慢慢地拾级而上。我生怕惊醒了这些难得在如此宁静环境中酣睡的英灵。我穿巡在当时的军人和后来瞻仰的人们为烈士们题写的碑林之间，品读着当年战争的章节。我企图在座座荒冢间，寻找到一个个鲜活的面容和火热的生命。我在一个年仅二十八岁生命的最终归宿地前贮立，聆听着一段凄婉、美丽的故事：将士出征时，正是他们新婚期；依依惜别时，竟成夫妻永诀日。妻子在家中惊闻噩耗，不顾兵荒马乱，路途遥远，毅然来到了丈夫的墓前，用一种独特的方式，寄托着对丈夫的绵绵情思；用一个传统中国女性的坚贞，表达着对亲人的敬爱和支持。这位柔弱的女子在这荒山野径间，在这清风明月中，默默地在丈夫的坟茔边守护了整整三年。
　　铁血与柔情间的水乳交融、交相辉映，既是一幕战争中的悲喜剧，同时也是一个家族的血泪史，更是一个民族的精气神！
　　夕阳西下，一抹残阳如血。站在古老的天岳关上，南望，八百里洞庭荡漾起迷人的湘情湘韵；回首北眺，数千年楚歌呤唱出神奇的新风新貌。天岳关，一个历史的见证者，一个现实的追随者，一个未来的守望者，就这样永远地镌刻在我的记忆深处！　
　　　　

散文：黄龙参禅（周红松）
江南多雨的季节，幕阜山更是云雾缭绕，使人不经意地萌发出多愁善感的情愫。
　　公元1102年，一代文学大师黄庭坚被贬东归。已年过半百、一贫如洗的他，在江北无所事事地停留一年后，最终拗不过强烈的思乡情，于次年开春走上了回家路。“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”，与他当年初涉仕途，意气风发时相比，这次他显露出更多的是落寞和惆怅。
　　于是，深情哺育过大师的幕阜山上的黄龙寺幸运地迎来了一次儒释之间的精彩对话：“我还是我吗？”“不，你已经不是你！”
　　在家乡的这座古寺里，与平生至交灵源人士的这番心灵之间的直接交流，大师沉默了。不知道冥冥禅灯是怎样开启大师已经极度低迷的心灵的。反正大师将他平生最后一次选择留给了故乡，黄龙寺成为了他沉浮漂泊人生中最后的一座驿站。
　　屹立在幕阜山脉的峰巅，裹挟着吴楚两地的雄伟，饱览着黄龙山上的秀色，掩映在绿树浓荫中的黄龙寺，岁月在它身上刻下了太多的印痕。现存的几座砖屋，在晨钟暮鼓、香火缭绕中，继续流转着它的似水年华，成为鄂、赣边民朝拜之地。亦如这朴实、自然、沉稳的幕阜山魂一样，黄龙寺所追求至真、至美、至善的禅学根源，千百年来不断的影响和孕育着山区至今仍然古朴、率直的民风。
　　象黄庭坚一样，芸芸众生参拜黄龙寺，假如说是在求得心灵上的安慰的话，那么，道人吕洞宾与高僧黄龙祖师的一番激烈斗法，最后归于一体的传说，则又是两种文化经过激烈的碰撞后，兼容并蓄、相存共依的和谐画卷。据传，在黄龙山道教早于佛教。三国时，著名道人葛玄、葛洪、许逊等在此留下了修炼的足迹，而直到唐朝中叶，佛教才进入黄龙山。吕洞宾最终成为黄龙大师莲花宝座下的护法大弟子，融合两教，互不排斥，不偏不倚，共生共存。
　　黄龙寺兴于唐，盛于宋。听说建寺不久，就宗风远播，僧侣云集。宋时，黄龙寺还接纳了一名日本僧人。这位名叫荣西的日本和尚，仰幕黄龙禅宗，不远千里，越洋过海，不畏风高浪险，花费了整整一年的时间，来到了黄龙山，拜黄龙寺高僧为师，将黄龙寺的声名传播海外。现日本尚有妙心寺、建长寺、圆觉寺等十五个支派，拥有众多信徒。黄龙寺曾三度得到皇帝敕封的荣耀，山门“崇恩禅院”的题匾，相传就是宋大中祥符八年皇帝的敕赐。文化大师黄庭坚曾激动地手书“三敕崇恩祥院”的匾额永留寺中，现在还可看到其遒劲苍健的手迹。同时，黄龙寺更是与国家的命运紧密相连，国运昌则寺院兴；国运衰则寺院败。五代战乱时，唐号称八十四寺之多的佛教圣地，被夷为平地，黄龙寺也曾被废为民居。元代至明初，黄龙寺在兵祸中又走向了衰落，直到天下安定，才又逐渐兴盛。
　　然而，黄龙寺永远是一块文化人的栖息地。在黄龙谷驻足数10年后，南宋大诗人陆游循着前人的足迹，登上了幕阜山，走进了黄龙寺。与黄山谷个人命运多舛的人生际遇不同的是，这次陆游面对的是国运的衰落和民生的凋蔽。在更大的悲愤面前，素以诗作抒情言志见长的他，见到黄龙寺后，却作了一篇骈文式的传记，酣畅淋漓地散发着他的一腔热血之情，以至发出了“故天下乱则先坏、治则后成”的千年一叹。
　　“吕祖参禅到此间，始识修行奥妙；黄公访道登斯地，方明出世因缘”。明人刘伯温对黄龙寺的文化经历作出了一个这样的小结。其实，这座千年古寺有着丰厚的文化底蕴，它犹如一个隐藏在深山里的迷人女子，等待着人们去揭开它神秘的面纱。
　　

湖北旅游名村通城县荻田村介绍     
  
  荻田村位于通城县城东部20公里，辖16个村民小组、2922人。这是一片红色的土地，凝聚着厚重的红色历史，令人肃然起敬。开国元勋罗荣桓元帅于1927年8月20日在这里组织发动了通城县农民暴动，夺取县城，拉开了湘鄂赣边界和鄂南秋收暴动的序幕，成立了我国历史上第一个红色县级革命政权——通
荻田村位于通城县城东部20公里，辖16个村民小组、2922人。这是一片红色的土地，凝聚着厚重的红色历史，令人肃然起敬。开国元勋罗荣桓元帅于1927年8月20日在这里组织发动了通城县农民暴动，夺取县城，拉开了湘鄂赣边界和鄂南秋收暴动的序幕，成立了我国历史上第一个红色县级革命政权——通城县劳农政府。这里曾经历大小战役数百次，涌现出了黄全德、金旺炳、王高升等大批革命先烈。近年来，荻田村充分发掘红色资源，大力发展红色旅游，修复了罗荣桓早期革命活动纪念馆，征集存放了大批革命文物、文字图片资料；整修了红河革命烈士陵园，新建星火燎原牌坊。这里是电视连续剧《元帅从这里起步》实地拍摄取景最多的地方，是全县“爱国主义教育基地”、“中小学校革命传统教育基地”、“廉政教育基地”、“共产党员先进性教育基地”，先后接待中小学生和城区居民10万余人次。荻田村旅游项目丰富，可以到白水崖攀崖，到大玉溪、小玉溪摸鱼，到农家乐品尝绿色生态鱼、食农家菜、饮农家米酒、喝菊花黄豆茶，探黄袍山成名之谜、听张十万传奇、看近代革命战争史。这里的土鸡汤鲜香黄亮，小葱拌豆腐鲜嫩可口，松香熏制的腊肉炒野菜胜似山珍海味。春天可以上山采薇菜、野竹笋，秋天可以到板栗园采板栗。
    当你走进幕阜山下、红河岸边的塘湖镇荻田村，只见簇簇杜鹃竞相怒放，松柏婆娑迎风摇曳，雄伟的白水岩瀑布从天而降，吞金吐玉。有石形如鱼，击首则尾应，击尾则首鸣，近听则声细，稍远则声洪；有雾绕霞飞的黄袍山主峰槐寮寨；有香火鼎盛的宋朝古寺白玉寺，有石笋林立、幽深曲折的大泉洞、燕子岩洞、蜂窝洞等。这里山清水秀，空气清新，仿如世外桃源，令人流连忘返。目前，荻田村结合新农村建设，抢抓红色旅游名村建设机遇，整洁村容村貌，倡导热情淳朴的民风村风，走红色旅游与绿色生态旅游相结合路子，努力打造鄂南旅游名村。
城县劳农政府。这里曾经历大小战役数百次，涌现出了黄全德、金旺炳、王高升等大批革命先烈。近年来，荻田村充分发掘红色资源，大力发展红色旅游，修复了罗荣桓早期革命活动纪念馆，征集存放了大批革命文物、文字图片资料；整修了红河革命烈士陵园，新建星火燎原牌坊。这里是电视连续剧《元帅从这里起步》实地拍摄取景最多的地方，是全县“爱国主义教育基地”、“中小学校革命传统教育基地”、“廉政教育基地”、“共产党员先进性教育基地”，先后接待中小学生和城区居民10万余人次。荻田村旅游项目丰富，可以到白水崖攀崖，到大玉溪、小玉溪摸鱼，到农家乐品尝绿色生态鱼、食农家菜、饮农家米酒、喝菊花黄豆茶，探黄袍山成名之谜、听张十万传奇、看近代革命战争史。这里的土鸡汤鲜香黄亮，小葱拌豆腐鲜嫩可口，松香熏制的腊肉炒野菜胜似山珍海味。春天可以上山采薇菜、野竹笋，秋天可以到板栗园采板栗。
    当你走进幕阜山下、红河岸边的塘湖镇荻田村，只见簇簇杜鹃竞相怒放，松柏婆娑迎风摇曳，雄伟的白水岩瀑布从天而降，吞金吐玉。有石形如鱼，击首则尾应，击尾则首鸣，近听则声细，稍远则声洪；有雾绕霞飞的黄袍山主峰槐寮寨；有香火鼎盛的宋朝古寺白玉寺，有石笋林立、幽深曲折的大泉洞、燕子岩洞、蜂窝洞等。这里山清水秀，空气清新，仿如世外桃源，令人流连忘返。目前，荻田村结合新农村建设，抢抓红色旅游名村建设机遇，整洁村容村貌，倡导热情淳朴的民风村风，走红色旅游与绿色生态旅游相结合路子，努力打造鄂南旅游名村。

通城拍打舞



  


大型瑶族风情舞蹈---通城拍打舞
　　通城拍打舞，自元、明以来流传于湖北省咸宁市通城县，由当地民间流传的以手互相拍打自娱自乐的汉、瑶原生态舞蹈发展而来。舞蹈以男人拍打胸脯、女人拍打手臂为主导动作，然后再加以扩展变化，拍手、拍肩、拍背甚至拍脸、膝、臂等，有的躺着拍、坐着拍、跪着拍、站着拍、舞着拍，拍打贯穿始终。1988年，由通城县文化局精心打造的《拍打舞》参加湖北省首届民间歌舞电视大奖赛，一举荣获金奖，同年随湖北省民间艺术团赴民主德国访问演出。2007年，通城《拍打舞》被湖北省人民政府列入全省非物质文化遗产名录。2010年9月，《拍打舞》作为湖北省唯一的参演节目，应邀参加在山西大同举行的第八届中国民间艺术节暨第十届“山花奖”比赛演出。荣获中国第八届民间艺术节金奖。 2011年1月，《拍打舞》参加湖北电视台“垄上行”农民春节晚会演出荣获一等奖和观众最喜爱的节目金奖。2011年7月，通城县被省文化厅命名为湖北省“拍打舞”民间文化艺术之乡。
拍打舞的由来　　通城县位于湘鄂赣三省交界的山区，自古以来就是瑶汉杂居之地。经国家瑶学会考证，今湖北通城及其龙窖山地区，曾为“瑶人出世武昌府”的发祥之地，瑶族先民的祖居地，是全球300万瑶胞的精神家园。
　　他们大量的历史、民俗文化，与当地汉民族文化交织在一起，产生了令人耳目一新的汉瑶文化。元末明初，瑶胞举族南迁后，起源久远，融冶了瑶汉文化元素的《通城拍打舞》（拍打歌），至今还由这里的汉民族后裔以原生态的风貌传承着。
　　1987年，通城县文化馆创作干部任卓辉开始广泛搜集、提炼失散在通城民间的拍打舞动作，汇集整理了一套具有鲜明地方特色的拍打舞蹈语汇，为拍打舞的传承打下了坚实基础，使濒临失传的民间拍打舞得以新生。
拍打舞的演变　　今天看到的通城《拍打舞》，是在原《拍打舞》基础上，先后三次对舞蹈语汇、音乐元素和表演形式进行修改提炼而来的。
　　最原始的《拍打舞》是一个或多个人边唱边拍，拍手、拍身体和对拍，且多限于单拍和双拍，拍打动作仅四五个。1988年，通城县文化馆组织人员，对拍打舞进行提炼和创新。拍打动作增加到10多个，创造出单腿拍、双腿拍、站着拍、坐着拍、躺着拍，并增加了拍打部位，如拍胸、拍肩、拍腰、拍臀部。
　　2007年，通城县文体局请来省群众艺术馆国家一级编导向雪芳，并成立编导小组，对拍打舞的舞蹈语汇进行提炼。风格上更加凸显瑶族特色，拍打的同时增加了跳跃动作。
　　如男子单拍时，增加了中国古典舞中的马步、跨腿，使舞蹈更具阳刚之气。女子单拍时，增加了腰部倾斜和胯前拍打，使舞蹈更加秀美，显示出女性的灵秀韵味。此外，还增加了上肩技巧，女子坐在男子肩上，男子抱着女子，在空中对拍，增加了舞蹈的立体感。
　　2010年9月，为参加第八届中国民间艺术节，县文体局邀请省、市、县相关专家，对舞蹈语汇进行了一次大型创作。总导演向雪芳在前两次基础上，创作出更加丰富的舞蹈语汇，旨在突出江南俊秀之美的艺术效果。
　　如：男女一体，面向一方，四只手相拍，宛若千手小观音；男女对拍脸，体现“情”字；男把女抱在胸前，女拍男的背部，体现“痴”字；男女对抱，女下腰拍男腹部，体现“爱”字；男把女抱着翻一个圈，体现“思”字。并在前两个版本基础上，对拍打舞的舞台形式进行了较大改动。
　　经过多次创作，对拍打动作进行规范，舞蹈音乐更加动听，风格上也给予了定向，使舞蹈介于原生态与现代之间，更具民族特色和艺术观赏性。
拍打舞的未来　　近年来，通城县文化教育部门不但开办了多期拍打舞培训班，还在学校里开设了拍打舞课程，取得了很好的成绩。通城拍打舞先后在各类舞蹈比赛中获奖，并应邀参加了第八届、第九届民间艺术节，还曾于2010年走出国门，远赴德国展演。 拍打舞具有浓郁的地方和民族特色，对促进民族团结、社会和谐具有独特的作用。通城拍打舞适合于广场展演和舞台表演，深受观众的喜爱，具有广阔的前景。

      通城的这些自然人文历史旅游资源，可以说在咸宁最具特色，可惜没得到通城县政府的重视和利用，这不能说不是通城人的悲哀！

大顺档案文物简介

         通城收藏的李自成大顺政权档案和文物，都是从隐居在湖北通城县邻近的李自成亲属后裔和大顺遗民后裔发


李自成和夫人高桂英的印玺
现的，有五千余件大顺文物、文书。这些文物大部分是大顺军从明官府和皇宫缴获的战利品，然后在这些物品上加刻大顺国的年款或名字。在近2000件大顺文书和60多件大顺碑刻中，有29件明确记载李自成殉难通城九宫山，如李过撰《祭大顺皇帝文》、《永昌遗恨录》、《永昌大事纪》、《九宫遗恨录》、《闲闲随笔》、《消闲杂记》、《晓帖》、《通令》、信函、日记；牛金星撰《权厝告土神文》、《伐木安墓文》；高一功撰《痛悼李万岁圣驾西归》文；顾炎（顾君恩）撰《戎机杂记》；当地文人陈先甲等《上李侯爷讳过书》；大顺军祭闯王汉白玉碑刻和李自成内弟高民记外兄青石碑刻等等，还有12件文书与李自成入通城相关联；在大顺军缴获的25件清军文告、信函中，有8件明确记载李自成毙命通城九宫山。这些都是顺、清双方最原始的资料，与

李过撰写的永昌大事记
《明史》和吴伟业的《绥寇纪略》记载基本一致。特别值得一提的是：在大顺文书中发现了李过绘制的秘密埋葬李自成的墓冢图，经到实地勘察，所有标记完全一致，待条件成熟，上报国家有关部门组织科学考古发掘，避免外界质疑通城有造假之嫌。这些重大发现为澄清众说纷纭的大顺史实，特别是李自成归宿之迷提供了有力证据，有极高的史料价值。

档案目录　　李自成侄子李过后裔保存有大顺政权谕旨、诏书、敇封、塘报、密报、奏疏、告示、晓帖、檄文、典章、祭文、守则、军令状、协约、借据、信札、日记、大事记、试卷、判谳、诗赋、图册、宗教、杂录等，目前已清理出2135件，其中：
　　辛巳年（崇祯14年，1641年）13件

大顺兵器


李过写的祭大顺皇帝文
壬午年（崇祯15年，1642年）48件
　　癸未年（崇祯16年，1643年）243件
　　永昌元年（甲申年，1644年）683件
　　永昌二年（乙酉年，1645年）275件
　　永昌三年（丙戌年，1646年）77件
　　永昌四年（丁亥年，1647年）99件
　　戊子年（顺治五年，1648年）25件
　　己丑年（顺治六年，1649年）29件
　　庚寅年（顺治七年，1650年）4件
　　辛卯年（顺治八年，1651年）2件
　　壬辰年（顺治九年，1652年）3件
　　癸巳年（顺治十年，1653年）4件
　　甲午年（顺治十一年，1654年）2件

从明宫搜缴的皇帝之印


皇冠
乙未年（顺治十二年，1655年）2件
　　丙申年（顺治十三年，1656年）4件
　　丁酉年（顺治十四年，1657年）3件
　　戊戌年（顺治十五年，1658年）3件
　　己亥年（顺治十六年，1659年）3件
　　辛丑年（顺治十八年，1661年）1件
　　永昌年凭据64件
　　永昌元年开国《典章》1本，约800字
　　永昌元年四月《典章——定国十二策》4本，约1200字
　　永昌元年四月十日《大顺典章刑法》4本，约1500字
　　永昌元年《大顺礼典》21本，约8000字
　　永昌元年《大顺礼典》52张，约5000字
　　永昌元年四月《新朝大顺省府州县管辖名册》16本，约5000字

安葬闯王的告土地文
永昌元年三月十九日《圣驾入城节略》17张，约2000字
　　永昌元年正月十日殿试第二名《论试剑》试卷3张，约600字
　　永昌元年四月《天下路程》7本，约6000字
　　永昌二年李过绘《平江四十八寨图》16本，李过率余部在湖南平江县所驻扎山寨图谱。
　　永昌二年李过撰《永昌大事纪》3本，4700字，记载永昌元年三月至永昌二年五月大顺史实。
　　永昌二年《李过日记》5则，记载李自成殉难前后数日史实。
　　永昌二年李过撰《元帅诞生及黄龙立寨记》1本，约1800字，记载李过在湖南平江县接掌大顺余部及驻寨史实。
　　永昌二年李过撰《传薪录》2本，2600字
　　永昌二年李过录李自成撰《读史随笔》1本，约2000字

歌颂李自成的诗碑
永昌二年八月李过撰《鹿鸣洞太极图说》，约3000字
　　永昌四年八月李过撰《追记李岩之死》12张，2000字，记载李岩身世及被李自成冤杀史实。
　　李过撰《闲闲随笔——主上征战年表》1本 1600字，崇祯二年至永昌二年李自成征战年表。
　　李过撰《永昌遗恨录》3本 ，3900字，记载李自成大顺政权失败原因。
　　李过撰《九宫遗恨录》1本 ，2200字，记载李自成在通城殉难前后详细经过。
　　李过撰《南源突围大事记》6本 ，1.3万字，记载崇祯十一年陕西潼关南原突围史实。
　　李过述《西楼雄梦》55本，9.4万字，记载崇祯二年至至顺治十八年李自成起义史实和余部抗清史实。
　　李过撰《皇城惊梦》8本，1.7万字，记载崇祯十六年至永昌二年五月李自成由盛到衰史实。
　　李过撰《圣祖公墓记》1本，约3000字
　　李过为通城秀才陈先甲诗题词1本，约1200字

李过撰写的残本《龙生》
崇祯十三年二月李过撰《金仙问答》1本，680字
　　顺治七年李过撰《消闲杂记》1本，约5000字
　　康熙四年李过子李继韬录《北楼雄梦》20本，3.3万字，记载永昌二年正月至康熙三年李来亨随高夫人进入湖北兴山后抗清史实。
　　康熙二年李过子李继韬记《滴血的玫瑰》22本，3.8万字，记载李岩与红娘子史实。
　　康熙十二年李过撰《传灯杂录》1本，约3500字
　　顾炎（顾君恩）撰《戎机杂记》上下2本，3300字，记载永昌元年至永昌二年五月部分李自成史实。
　　宋献策撰《星宗推义》1本，约4500字
　　宋献策撰《步天警句》1本，约2500字
　　宋献策撰《天星卦序》16张，约1600字

李过撰写的《皇城惊梦录》
宋献策撰《讨水文疏》1本，约1500字
　　宋献策撰赋13张，约3500字
　　永昌二年三月《审判殷塘谳》1本
　　永昌二年《刘二虎日记》1本，约2000字，李自成大顺国光山伯永昌元年至永昌二年四月部分日记。
　　永昌二年吴汝义撰《幕阜概记》4张
　　永昌二年吴汝义录《论政教之坏》4张
　　顺治五年吴汝义录《字藏序》4张
　　吴汝义撰《伴驾手记》26本，4.47万字，李自成大顺国中军主管伴驾史实。
　　永昌年诗歌散文字画65张
　　崇祯十二年五月《李自成诗集》，约600字

李自成给大将刘宗敏的密谕
甲申年二月九日周遇际《呈白广恩将军阅》10张，1550字
　　《大明天下中华各省府州县厅舆地全图》4张，约5000字
　　康熙年平江县秀才撰《湄水杂录》10本，约1.6万字，记载李自成余部在湖南平江县部分活动情况。
　　大顺军截获清朝顺治元年至六年文告31张，其中：
　　顺治元年二月、六月多尔衮致李自成书二件
　　顺治二年三月、五月多铎给阿济格手谕二件
　　顺治二年四月阿济格禁令一件
　　顺治二年五月阿济格密令、手令七件
　　顺治二年五月阿济格在通城发布告、通令十一件
　　顺治二年五月阿济格塘报一件
　　顺治二年六月阿济格赏平江张得禄功牌一件

承认李自成被杀的晓贴
顺治二年十月阿济格赏通城葛桂昌功牌一件
　　顺治四年六月顺治皇帝赦免归降者圣谕一件
　　顺治六年五月豪格赏功孔有德功牌一件
　　顺治六年五月豪格赏平江何洛会功牌一件

部分档案文书资料展示　　登 极 诏
　　我国家受天眷佑，肇造东土。举仁义之师，诞膺新命。迨朕嗣服，意保万民。敬念绍庭，永绥厥位。残明焰气存

大顺朝定国十二策
炽，极祸中原，是用倚任亲贤，救民涂炭。方驰金鼓，力奏澄清，用解倒悬，非富天下。而众将文武群臣军民耆老合词劝进，恳请再三，乃以今年三月廿五日，祗告天地社稷宗庙，定鼎燕京，建有天下之号大顺，纪元永昌。缅维峻命，以顺民心。爰沛维新之泽，众将佐命开国。济世安民，有大勋劳，宜加殊礼。宗敏诸人，运筹帷幄，决胜庙堂，汗马著勋，开拓疆土，应加侯伯世爵，锡以诰券。文武官绅，倡先慕义，杀敌建功，亦予通行叙察。惟尔万方，与朕一德。播告遐迩，咸使闻之。
　　永昌元年三月廿五日（印文）
　　追蔫副军师李岩诔词
　　大顺永昌元年十一月上瀚之八日，谨以清楮酒醴，虔诚致祭于先生李岩灵前曰：
　　呜呼！声声肠断寒天，唬老树之鸟；望望魂销雪后，净空山之箨。况复愁云惨雾，那瞻霁月光风。萎矣哲人，吾将安往？哀哉先生，曷惟其亡！痛惟先生，少年英妙！壮志高骞，拔帜以张军。蜚声艺苑，本文坛之健将。捷足黉宫，米廪既振。鸿名棘围，亦膺鹗蔫。学本戛戛独造，才亦赫赫，既而云路迍遭。名场抑塞公则贡名成构，处世莫为科名所读书。忆当年直谏之口类魏征忠，自时厥后，后有何人？躬亲问请，倾心而谈，知兵善术效卧龙。和光蔼蔼，非复在昔雄风；别路依依，总觉难忘旧雨。恩情载阔，永服心丧。何禁号长，能无气短。胡天不吊，山颓梁折。今率芜词，敬陈清酒。公灵陟降，尽饮一樽。照人古道，虽死如生。
　　大顺礼政府部祭菜司谨上
　　恩 诏
　　今月何日，为国历改岁之履端，即为永昌书元之纪念？缅惟我朝民众，三元肇庆，四始发祥。陈椒酒以飞觞，跻

定国十二策之一改名正统
堂介寿；换桃符以献岁，辟户书新。翘望德容，河胜额手。今山河如旧，岁序更新；今天下同春，咸颁丽泽。愿我朝君臣与万民同乐，共沐化日光天，方不虚度韶华。
　　永昌二年新正初一
　　戚将军《论穷兵之害》
　　李过抄录
　　呜呼！今天下弱矣，滔滔皆是国势之衰颓，民生之痛苦，未有甚于此时者，推原其故，皆有教化不行、道德不古，上不顺天理，下不重人伦。无论智否贤愚，各恃势逞强，不畏天命，不畏圣言，无端造作，愈出愈奇，愈趋愈下，而成不可收拾之残局。夫国家之兴由于施仁布德，国家之败由于黩武穷兵，古今不易之理也。尝考兴兵构怨，内外骚动，府库空虚，而且祸及人民，壮者死于战阵，老者转乎沟壑，饥馑荐臻，盗贼蜂起，嗟乎！人民何辜，罹此荼毒，乃知王者之用兵，（）万不得已，即令兴师问罪，（）亦不必违农时不扰闾（）（）（）赖以安民，赖以宁（）。不然拥兵自卫，虎视鲸吞，徒以二人之争夺利权，而今亿万人流血漂杵，不复计国家之安危，生民之福祸。同家操戈，兵连祸结，外夷乘隙而入，鹬蚌相持，渔人得利，可不惧哉？夫以理论，天地有好生之德，惟德是辅。秦皇暴虐，欲以力征，经营天下，而天即令其国亡。可见英雄御宇，当以道德为心，穷兵为戒，其出于不得已而后动者，人心归附，天必眷佑。故凡处干戈患难之场，会当存仁义道德之心，庶可以上膺天命，下顺民情，则不失为王者之师也。夫欲保全国家，武备故不可缺，而文事亦当并重，未有得天下于马上，而能以马上治之者。兵器销为日月光，桴鼓不鸣，万民安（），吾故深有望于今日者矣。
　　与汝侯论贪财之害
　　天下事有利必有弊，有用必弓害。盈则满，满则覆，理固然也。盍观诸金钱乎！举世所谓大利可以鬻高官、饵厚

大顺王朝的蓝色龙袍
爵、兴土木、丰衣食。有国者，财用足则国势富强；有家者，赀产厚则家计丰裕，锦绣围身，肥甘适口，赫然高车驷马者，金钱致之也。鹑衣百结蔬食饮水者，伈然执鞭推御者，金钱陷之也。故季子曰：有钱则亲戚畏惧，无钱则父母不子。何怪天下之熙熙攘攘，昏迷于财利之间也。虽然金钱为天下之至宝，人情所共好，我之所求必取之于人，我之所得必失之于彼。当思我之取于人得于人者，必彼之乐以与我惠，我而后可使。我阴险以取诸人，奸诈以得诸人，则人之怨我、仇我、攘我、夺我者必众也。从令取诸人，以义得之有道，而积天下之至宝。私自韫藏将见人，皆侧目相与，谋我劫夺之风，争斗之隙从此开矣。是所以利于我者实以酿我之弊，所以用于我者，反以贻我之害，且人莫不为子孙计，使我积金以遗子孙，而子孙反骄其心、傲其志，以阻其勤敏进取之心，长其淫邪挥霍之念，是所以利于子孙者又为子孙害也。
　　臣 牛金星手录
　　九宫遗恨录
　　（李过撰）
　　词曰：
　　百年光阴荏苒，豪强气夺青云。风云叱咤十余春，多少人能其境。
　　秋月春风几度，黄金白璧生尘。当年时事写来清，以警后来人问。
　　事过境迁，山川依旧，往事如昨，闲来记取，任后评说。
　　永昌二年四月三日，闯王圣驾至蒲圻，此时已后无清兵前无明将，张鼐随驾前行至一大村落，见村庄完备，尚无战斗痕迹，知此地还未进行过战争，正好由于连日行军疲惫，人马未曾休整，连象样的饭都未曾安心吃过一餐，将士面有饥色，人马消瘦，正在思量，张鼐过来请示闯王说：连日急行军路上粮食草料辎重消耗严重，已经无法接济，是否可就在蒲圻安排三军休整几天，以备筹粮募饷。好！闯王说，我正有此意。就吩咐众将此村庄后面一带高岗地休息，就地安营，就于高岗下左边那条河里饮马取水，埋锅造饭，先安顿好老营人马、夫人等，饭后命各将士各出一队人马，就往各村落筹粮，最好是能借，尽量不要同本地乡勇发生冲突，让将士们好好休整几天，以恢复精神体力。
　　至晚筹粮队伍均回，此间甚觉顺利，未出现异常情况，只是筹粮效果欠佳，就近村庄较贫困，大户不多。
　　初四日，队伍一面派人筹粮，一面派出斥候四处侦听下一站路程情况，另命向蒲圻进发。
　　五日至蒲圻，尚未受到任何抵抗，蒲圻城内光景比城外好多了，于是就地向各商号、大户借钱借粮，以营为单位进行数字统计，只要留为军用不必亲交中军，迁延至十日李过、高一功都赶到，与圣上合兵一处，李过随到请示闯王后，仍派兵士到各地筹粮，此时由于人马众多，筹粮地域已跨州县。在大田畈筹粮部队遭遇李侍义所帅乡勇袭击，约有三百人的武装依仗地形与我军周旋，我军因地理生疏，加之连日行军疲劳，苦战一天我军失利，酉时，只得乘黑涉蟠河扎营。一片飞骑报与李过，十一日李过亲率兵击溃李侍义，就地于大田畈大肆劫粮，得粮三百五十余石，大大解决军中急需。
　　五月十三日合圣驾启程，前部开往通城，李过后发，高一功随率中军后队，三路向通城齐进，圣驾亲前从湾口至北山铺就地宿营，休整军队，亲往各地察看地形，继而筹粮筹饷。五月十四日宿几家洲，是夜只见营内烟雾腾天，阴风惨惨，时而有喊杀之声，圣驾惊异，小将张鼐数次巡营未发现异常，是夜合营兵士惊怪，诸谈及昨夜宿兵之事，十五日派出斥候四十人四出下乡侦听，多方邀问土人，亦不知其怪异。是以五月十六日仍于原地安营，多派营哨，以防乡勇偷袭，或是清兵先头追兵的扰嚷，但是捱至三更时分，营内仍然烟雾腾天，阴风凄惨，隐隐有喊杀之声，张鼐亲自巡营，不见任何异动，又抽调几十人加强游动巡哨，一晚三起，噪噪杂杂，延至天明，惨雾已散，红日东升，兵士起来又言昨晚怪异之事，都不曾睡得以至大家精神疲惫，神情仿佛。十六日前往北港麦园，遭到当地大户桂百万组织地方乡勇的袭击，一个一千多人的武装，仗着本地地形的熟悉，如先头部队打了一天，各有损伤，圣上当时只有一千多人，打得甚是艰苦，黄昏时幸好张鼐一箭射中桂百万肩头，又一箭射死乡勇头目，才得了便宜收兵罢战，后三十里扎营，是夜以二百人巡营防止桂百万偷袭，由于二晚上未曾休息好，加上一日激战，兵士已疲劳至极，圣上决定第二日坚守原地，部分部队下乡筹粮，等待李过、高一功大军会集再筹进军。
　　十七日圣上郁闷，亲率二十余骑于四处踏看，来至九宫山麓，闻钟磐之声，知此山必有庙宇，于是突发奇想，想往山上拜一拜神，以求神明助佑，吩咐张鼐同二十余骑于山下等候，自带两个亲兵寻径上山，一路寻到山上玄帝庙中，只吩咐两亲兵在庙外守着，自己进得庙中，到神坛下倒头便拜，拜完后见坛下干净，倒下想歇息一会，一来是连日没有睡好，昨日又打了一天仗，累得不行，二来可能是天气炎热，路上中暑，只这一倒下，便呼呼入睡，鼾声大作。也许是命该绝于此，两个亲兵也因劳累至极，在庙外睡着。此时恰有姜家畈乡民数人进入庙内歇息，又有庙中道人见一大汉，蓬头垢面睡于神坛前，以为是强盗歹人，呼其乡民帮其击盗，其数乡民中有两人极其凶恶，是当地有名乡勇，于是趁闯王熟睡，荷锄至闯王前，蹑手蹑脚移近闯王，使尽气力，对准闯王头部举锄挖下，一锄挖中头部，挖得血浆飞溅，闯王连哼都来不及哼一下，当即毙命。可怜闯王转战南北，叱咤风云，竟无知无觉死于山野草民之手，实可叹也！当其乡勇大叫庆幸，在庙内折腾时，惊醒门外两个亲兵，闯进庙内看见圣上情形，早已吓得魂飞魄散，拔脚就往山下跑去，数乡勇追至山下，见已有二十多骑人马，不敢贸然前去，急急返回，召集全村乡民约二三百人，手拿棍棒、鸟铳前来追击，却与寻上山来的二十余骑亲兵相遇，一声呼哨前往围杀，二十余人不能抵敌，只剩的张鼐与一亲兵杀出重围，顺原路逃回营内。
　　十八日李过一军从药姑山一路行来，赶到通城，张鼐哭诉被害经过，李过闻闯王已死，当地气得目瞪口呆，立即派小校到阔田通知高一功速到九宫山会齐，自己亲率大军马不停蹄扑到九宫山麓，将姜家畈村团团围住，限二个时辰内姜家畈村人自动交出参与格杀凶手，自己亲率兵丁收殓闯王，失声痛哭，哀动山麓。停尸九宫山南麓，高搭龙棚，三军举哀。命兵丁围住玄帝庙，搜杀庙内道士，只杀得一火工道人，其余道士事先已畏罪逃走。至申时高一功部亦已赶到，下令兵开始屠村，不论老幼，姜家畈村人一律杀死，由是哭喊连天，姜家畈血流成河。一椿公案，难消其恨。全体将士、三军于九宫山麓挂孝举哀，随将圣体秘密掩埋于九宫山南麓。
　　呜呼，世事难料，英雄不死于万马军中，死于宵小之徒，诚一憾事；军队不亡于明清大军之剿杀，却终于群龙无首。余出家十余载，其事历历在目，日日萦心，待其行将就木，记恨于此，以晓后人。
　　冲隐道人当事客
　

　呈白广恩将军阅
　　（周遇际拒降书）
　　不佞明室孤臣也，有死无霣。与将军非有同朝之雅，义无外交，何必复通竿牍。但天理民彝及不佞生平，不可不正告天下，故勒书附使者以报。
　　窃窥古今来，何代无废兴。其兴也，天启其机；其废也，人惎之谋。或兴而复废，或废而复兴。然有志之士，尚谓人定可以胜天。彼汉厄十八年，而光武重昌；夏亡四十载，而少康复祀。盖不特覆楚复楚，事在俄顷间也。即使历运推移，朝市改迁兴朝，每每宾礼胜国君臣，录用前朝宗室，不但开基忠厚，即为享祚长久之符，亦将使忠臣义士，戴新朝之盛德，慰故国之悲思。
　　且其当鼎革之际，轸念疮痍，莫不省刑薄敛，偃武修文，与天下更始，所以海内讴歌，群雄归命。其间虽有疾风劲草，不以盛衰改节，不以成败易心者，无非欲为万古留纲常，为两间存正气。英君察相，尚能略其迹而原其心，感其情而哀其过。故汉高以之封雍齿，蜀主以之礼刘巴，唐太宗有尧君素之旌。而我太祖有余阙福寿之祠祭。其或不忠所事，纵归附独先，必摈斥恐后，如丁公可诛，危素可讥，前轨昭然，岂好为颠倒哉！
　　帝王大度，原欲扶名义而培风教故也，今则不然。夫昔日之草野，非本朝之属国乎！建都之甲，已忘休屠之恩矣！辽左之烽，胡为乎！北平之腊，似同回纥之义矣！南牧之马，又胡为乎！旧部嗣服，正朔相承，冠盖方达于蓟门，鼓鼙已震于豫楚，自是而蚕食西北，剪灭之不遗余力。凡我天潢，虽在遐荒，靡勿芟薙。夫以高皇帝骏德鸿功，而使其子孙祸酷徽、钦，祀荒祀、宋，宜人心之服者一也。
　　从来更姓改物，皆由处置得宜，然后人心豫服。今不过宋室之逋臣，而称为伪命；无非晋家之遗老，而被以恶名。甚至一人抗节，而逮及一家；一姓守义，而株连他姓。遂使抱懿怀忠，不忍逃避，即欲埋名变姓，亦耻趋风。而丧师辱国者，率秩以**；鬻主求荣者，反爵之五等，是以不忠不义令也。开国规模，固如是乎，宜人心不服者二也。
　　迩来初无柔迩怀远之诚，止有纳叛招亡之术；或使同辈操戈，或令下人弃甲，此岂足以训型天下，而奸诈之徒，以为仕宦捷径，往往私授符印，伪刊牌札，以觊垄断之功；当事明知其，亦阳为网罗，阴行羁縻，以冒招徕之功绩。殊不知黄绮衣冠，必不轻出商山；夷齐蕨薇，岂肯顿易周粟，宜人心不服者三也。
　　若以近事而论，滨海遗民，既苦朝秦而暮楚也，乃安边胜策，惟闻竭泽而焚林。俾百万生灵，弃田园、毁庐舍、捐坟墓，而又不知所以安插之。蜚鸿满道，硕鼠兴嗟，将以为清野乎！而野未必清；将以为坚壁也，而壁未必坚，岂我旌麾甲盾，果由蜀道迁人；抑彼网罟牢盆，亦是新丰钜族乎！名为息黥补劓，实则救燎助薪，宜人心不服者四也。
　　他若征求无艺，杀戮非辜，选将迁官，先论贿赂；登贤吁俊，亦藉苞苴。偾师掩败以饰功；骄兵宣淫而肆掠，兼之毁裂衣冠，崩坏礼乐，盖不待智者而知逆运之不长矣！如谓此日域中，幅员尽入版图，华夷庶几一统，独不见强秦方启霸国，何竟亡于二世？暴隋既成王业，亦遂失于再传。况赖宗庙社稷之灵，吾国原自有君，行当迎楚昭于云梦，奉齐襄于莒城，又何烦将军之恫疑、虚喝哉！
　　至于不佞本末，固可得而言矣。不佞夙承先学，谬猎时名，自遭国难，辄弃家园。始则声大义于江东，既而抱孤忠于海曲。自分戴发含齿之伦，幸南服尚同左袒；倘论践土食毛之谊，于君原等风牛。矧豫让漆身，其妻不识；张良破产，惟敌是求。而有司不察，籍我田宅矣！未几囚我妻孥矣！用是依墙乞援，泪尽申胥；启冶铸兵，誓深祖逖。然志匡王室，岂恃兵威；念切神州，尤怜民瘼。如长江之役，樵苏不惊，市肆靡易；凡搢绅之家，韬钤之族，效力尔者，概无诛求，以示宽厚，谅将军所知也。及同仇挫衂，不佞遂间道言旋，彼时岂不能提数千劲卒以震荡中原；据数十名城，以号召天下。正虑锋镝横及无辜，是以旌旗不妨左次。何意泰运将开，屯期尚笃，枕戈待旦，又历岁时。但三户亡秦，谶纬已兆，一成祀夏，历数有徵。不佞愿以孤臣皂帽，待真主黄衣，安所事解甲投戈，俯首屈膝者哉!
　　大明总兵周遇际呈
　　甲申年二月九日
　　金仙问答
　　当年闯王旗下神医尚炯，人称老神仙，曾衔闯王之命，伏牛山寻访举人牛金星，投入义军效力，当时在伏牛山草堂之中，曾进行过一番问答，颇存哲理，记为《金仙问答》。
　　尚炯问：“听闻先生通晓经史，爱好广泛，独不博为何？”金星答：“天子好博，四海不理；诸侯好博，有妨政纪；士儒好博，学问废弛；小人好博，输却家计；奴婢好博，必受鞭扑；农夫好博，耕种失时，是故不博也”。尚又问：“汝何不平天下乎？”金答：“天下不可平也，或有高山，或有江湖，或有王侯，或有奴婢。平却高山，鸟兽无依；填却江湖，鱼鳖无归；除却王侯，民多是非；绝却奴婢，君子使谁？天下荡荡，岂可平乎？尚又问：“何火无烟？何水无鱼？何山无石？何树无枝？何人无妇？何女无夫？何牛无犊？何马无驹？何雄无雌？何雌无雄？何为君子？何为小人？何为不足？何为有余？何城无市？何人无字？”金答：“萤火无烟，井水无鱼，土山无石，枯梅无枝，仙人无妇，玉女无夫，土牛无犊，木马无驹，孤雄无雌，孤雌无雄，贤为君子，愚为小人，冬日不足，夏日有余，皇城无市，小人无字。”再问：“汝知天地之纲纪，阴阳之始终，何为左？何为右？何为表？何为里？风从何来？雨从何至？云冲何出？雾从何起？天地相去几万里？”金答：“九九归还八十一是天地之纲纪，八九七十二候是阴阳之始终。天为父，地为母，日为夫，月为妇，东为左，西为右，外为表，内为里，风从苍梧，雨从效市，云从日出，雾从地起，天地相去有千千万万余里，东西南北皆有寄耳。”又问：“十八子将欲得天下，该如何作为？”金答：“高举堂堂正正之旗，专做吊民罚罪之事，孰能如此，何患大业不成！”
　　补之李过誉录 崇祯十三年二月记之
　　恭呈
　　左大帅台座钧鉴
　　向者与左帅交兵已成昔年巷议，虽各有胜负，亦互未伤原气。今明朝似有日薄西山之势，江山之倚赖者唯将军耳！古云：大厦将倾，岂一木能支？愿将军思之！我兵奉天倡义，即今民心所向，所到之处，遍受百姓拥戴，一闻吾军至即望风归顺。我等已知贤侯虽有匡扶明朝之心，怎赖孤忠一片，朝庭之上亦不放心。将军即本次交战，将军之兵胜杨（文岳）、丁启睿十倍，何督师之职而委之丁启睿，而不委质将军耶？况尔之女已嫁我营王泗，在此很好。吾愿与将军修好，两军对阵之日，只要将军不出军正面，吾决不与战，只杀杨文岳、丁启睿之军，愿贤侯三思，复音企盼。
　　奉天倡义大元帅自成
　　拜呈
　　癸未岁五月十六日
　　敬轩仁兄：
　　尊体康健
　　盖闻辅世之德，笃于忠贞，长民之风，高于仁让。天道乾健，艺精唯一，在德则刚，制行为纯。今闻君堕敌奸计，倒持太阿，受人所制。倦守谷城，诚非初志。想当初转战各省，叱咤风云，乃十三家之袍首，豪杰者之雄，谁不为之叹服，谁不为之颂扬。今倦守谷城，兵无斗志，天无常经，国无常法，民无定之，官无定制，丹素不终朝，功罪不盈月。崇祯昏庸，黩乱朝野，贪官污吏，化公为私。兄之初志何伸，是否以槽枥余终生？自成不才，向以奉崇大义，概念民生，谨托我黄祖威灵，恭行天罚，取宣兹义辞，告我众士，招我同德。今君若能于谷城重振义旗，则自成不为孤军矣。共振昔日之威，明众共之义。历数崇祯之罪，渲其淫秽，除其元恶，共创仁义之天下。 弟李自成拜呈
　　李过撰《长峁山记》
　　吾祖五代昌盛，西夏侯国，镇夏、陕、蒙，辖地二国，祖拓拔思恭，辅唐数十载，平剿黄巢，东征西讨，屡见殊勋，受封为定难军节度使，封夏国公，赐皇姓李氏，七代位之。相传，至吾祖继公，称夏国王，传两代至帝公昊时，国力盛壮，自即帝位，建国号西夏，传国二十四世，国祚渐衰，西部蒙人蜂盗日起，虎视我国久之。终被侵入，占我疆土，杀我同族。彼时我已无抗争之力，撤回甘、陕边，聚族而居。其权其国灭，已为游牧之民，各安天命，自食其力。长峁山之分居，亦自此来，后来子孙繁衍。历数世，生子字鸿基，后自改名姓自成，投迎祥部，作战勇甚，继高迎祥之余，威号闯王，定陕西，攻北京，占皇城，称大顺皇帝，封国号永昌，叱咤风云，灭明朝，斗三桂，但终不敌金人诡计，退潼关，走西安、延黄，下宜昌，崇通兵败，其壮志虽励，我之后族奈大气未助，终推之为乱寇枭雄，为子为侄，未能一佐其事业成功，更受先皇遗诏柬，再不能大伸拳脚，大酬壮志。轰轰烈烈为一世英雄，草草伏居平邑乡间，延续我后裔繁衍万千。西人北移，历史变迁，恐我之后人未识其源流，草草笔录，以备后人观者，记之而毋失焉。

麦市鸡笼山风景区
景区简介：　　麦市鸡笼山风景区位于湖北通城县，紧邻千年古镇麦市，山体呈南北走向，南北约一点五公里，山上景点众多，各具特色，为旅游绝佳去处。
景点介绍：　　石矶头：鸡笼山最南，紧接麦市河，河边深潭莫测，古时在岩边凿一小道，仅一人通过，解放后，随通修公路的 开通变成了宽敞的公路，特别是一九九七年麦市的城镇建设，移河建街后，石矶头往日的险境变成了马路和街市。
　　麦市突围纪念碑：现立于石矶头中央，纪念一九三四年湘鄂赣省委机关和红十六师在麦市突围之战。　
　　麦市广场：位于石矶头左侧，麦市市民休闲的地方，有绿化，广场标志等。　
　　葛氏宗祠：在原址上重建的，位于麦市广场后，该建筑以古老建筑为主体，气势宏伟，一期已完成并成功庆典。
　　葛贵昌墓：位于鸡笼山西麓，石矶头石侧，该墓主是清咸丰年间通城大豪绅，麦市井堂屋人葛贵昌之墓，在当时 的农民起义中被杀！其头被义军砍下不知所终，传说后人用金雕头合一再葬，该墓工程浩大，二边有石人石马，牌坊等，败落于文革时期。　
　　奇石峰：位于贵昌墓后一小山包上，有一奇石，象是被人放在那里的一样。　
　　鸡笼山抗战烈士墓：位于鸡笼山西麓，原玻纤厂后，纪念长沙会战国军一四零师某部九连在连长曾吉林的带领下，据鸡笼天险阻击日军，在敌机和炮火的猛烈进犯下，全连最后只剩九人，牺牲的烈士合葬一墓，墓碑等均遭破坏。　
　　西佛寺：位于鸡笼山东面半山腰中，在原寺址上新修的，是目前通城地区比较大的寺院之一，大雄宝殿及生活设施已完工，其他正在规化修建，有公路直到。　
　　排石崖：又称石长城，为鸡笼山最著名的景点，在山顶南北走向五百多米，排石耸立，形似石林，石中有洞，绝壁峻险，风光万千。
　　千斤石：位于鸡笼山西麓半山窝中，有巨石一块，相传鸡笼山下压有九条孽龙，一条逃出，后被观音菩萨赶回山中，观音用伞杷勾一巨石压住出口。　
　　观音岩：千斤石后一峭壁，为观音站立施法之处。　
　　鸡公打鸡婆：鸡笼山西面快上山顶之处，其二巨石形似二只打架的公母鸡！传说为从笼逃出的二只鸡因在笼中积怨，出后仍打斗不止。　
　　令牌石：位于鸡笼山西面，排石崖下，有一巨石形如令牌，相传太上老君用令牌镇鸡笼山下九孽龙之用。　
　　鸡笼山农家休闲山庄：位于鸡笼山西麓井堂村蛤蟆石中形水库周边。　
　　蛤蟆石：位于鸡笼山西麓井堂村村级公路边，有一巨石形似蛤蟆，相传为蛤蟆精所变，专吃路人和庄稼，后被雷公打瞎双眼，受惩后立路边保路人平安和看护庄稼牲畜。另有小鸡笼，鸡笼山环山及山顶抗战战壕阵地遗址等。

通城红军尖山铺结集驻地记念碑

　　通城红军尖山铺结集驻地记念碑
　　1937年7、8月，中共湘鄂赣省委西北特委书记江渭清先后3次在通城横岭、通城县城和武汉行营分别与武汉行营中将代表、通城县当局、武汉行营主任何成浚谈判，达成“两边停止内战，通电天下，一致抗日”的协议。成立了“西北特委驻通城办事处”（后改为“新4军通城通信处”），营救了123名“政治犯”，并在尖山铺、花墩桥结集，分散在药姑山、黄袍山坚持游j战争的红军100余人，扩充300余人，于10月开拔湖南平江嘉义编为湘赣人民抗日红军游击支队第三大队。次年改编为4四军1支队1团3营，奔赴抗日前线。

百度百科资料


中三角之心通修平　

　湖北咸宁通城，江西九江修水，湖南岳阳平江，是湘鄂赣三省“中三角”的生态交界地区。以黄龙山为辐射点，重点介绍三县地理、经济、文化知识，历史人文，推介生态旅游，承接产业转移。

  


湖北通城

  


江西修水

  


湖南平江

     通城县公私收藏的新石器时代至明清时期的珍贵历史文物数万件，居咸宁市各市县公私收藏之首，还有数百件土地革命时期的文物，其中30多件红军文档在全国尚属首见，如南昌起义各部队指挥官员名单；中共任命红一方面军前总书记毛泽东和总司令朱德令；毛泽东和朱德等签名的红四军布告；中国工农红军军事训练大纲；中国工农红军四路赤水作战图；中华苏维埃政府分布图；湘鄂赣省苏维埃地图；平江、通城、修水、铜鼓各县工农兵苏维埃政府布告；鄂东南苏维埃工农兵银行钞版等等。

通城不是没有旅游资源，而是没做好游客市场定位营销，
都想成为5A景区。都想一步登天。都想成为公款消费的旅游景区。
通城只要利用好现有的旅游资源。同样也可以和通山的旅游客源展开一搏

太繁杂了，要是简单一点，以图片为主，列个简单的目录，祥细资料到通城景点参观为好，我作为通城人，看得眼睛都痛，何况没有一点通城缘的人怎么通这长篇幅看你的长篇大作呢