史上最全、最精准孙过庭《书谱》

8
代傳羲之《與子敬筆勢論》十章，文鄙理疏，意乖言拙，詳其旨趣，殊非右軍。且右軍位重才高，調清詞雅，聲塵未泯，翰櫝（牘）仍存。觀夫致一書、陳一事，造次之際，稽古斯在。豈有貽謀令嗣，道叶（xié）義方，章則頓虧，一至於此！又云與張伯英同學，斯乃更彰虛誕。若指漢末伯英，〖時代全不相接；必有晉人同號，史傳何其寂寥！非訓非經，宜從棄擇。夫心之所達，不易盡于名言；言之所通，尚難形於紙墨。粗可髣髴（仿佛）其狀，綱紀其辭，冀酌希夷，取會佳境。闕（缺）而未逮，請俟將來。
今撰執、使、用、轉之由，以祛（qū）未悟。執，謂深淺長短之類是也；使，謂縱橫牽掣（chè）之類是也；轉，謂鉤鐶（gōuhuán）盤紆（yū）之類是也；用，謂點畫向背之類是也。方復會其數法，歸於一途，編列衆工，錯綜群妙，舉前賢之未及，啟後學於成規，窺其根源，析其枝派。貴使文〗約理贍（shàn），迹顯心通；披卷可明，下筆無滯。
世上流传的王羲之《与子敬笔势论》十章，文辞鄙陋，论理粗疏；立意乖戾，语言拙劣，详察它的旨趣，绝非王羲之的作品。且羲之德高望重，才气横溢，文章格调清新，词藻优雅，名声还在传扬，翰牍仍存于世。看他写一封信，谈一件事，即使仓促之时，还是注重古训。岂会在传授家教给子孙后嗣时，在指导书法规范的文章中，竟然顿失章法，一至如此的地步！又说他与张芝是同学，这就更加显出其荒诞无稽了。若指的是东汉末期的张芝，〖时代完全不符；那必定另有同名的东晋人，可史传上为何毫无记载。既非书法规范，又非经典著作，理应予以抛弃。有时心里所理解的，难于用语言表达出来；能够用语言叙说的，又不易用笔墨写上白纸。只能粗略地写出大致情况，把大概要说的话提纲挈领地写出来，但愿读者能斟酌其中的微妙，求得领悟佳美的境界。至于未能详尽之处，只好有待将来补充了。
现在说说执、使、用、转的道理与作用，可让不了解书法的人能够领悟。执，是说指腕执笔有深浅长短一类的不同；使，是讲使锋运笔有纵横展缩一类的区别；转，是指把握使转有曲折回环一类的笔势；用，就是点画有揖让向背一类的规则。将以上各法融会贯通，复合一途；编排罗列众家特长；交错综合诸派精妙，指出前列名家不足之处，启发后学掌握正确法规；深刻探索根源，分析所属流派。尽力做到文辞〗简练，论理充分，条例分明，浅显易懂；阅后即可明瞭把握，下笔顺畅无所淤滞。

原帖由 闲宁真人 于 2009-2-7 13:13 发表


要我支持你，可以，前提是你改善人格。人格继续卑贱，我就不会支持你。
我是书法爱好者，说关于书法方面的话，要对得起良心——不知道跟你谈良心是不是有一点隔山打牛。
你还继续作践，继续攻击别人、扰乱论坛的话，那就是你的无知与无聊，也是个无赖！！！

你可以通过发正面帖子，来改正错误。
我们欢迎。
若继续耍无赖，那你就会遭到众人的唾弃！

你先后两次在论坛里骂娘
这，不是一个君子的风度！

你这是在作践自己，也在作践你的娘！

原帖由 直杆子 于 2009-2-7 13:19 发表


你这是在作践自己，也在作践你的娘！
我这叫实话直说，拐弯的不会说。

前面我标了“8”字开头的一帖，里面有几行字是加了“〖〗”的。这个部分，就是世传墨本已经没有了的，也就是说，到台湾故宫博物院去查看孙过庭原件，是已经缺失了的。也就是说，书店里买的墨本字帖都是没有的。我是根据一个拓本补全的。
像这样的情况，还有一处，在后面我标上“10”的帖子里。
后面我发图片，墨迹之外，这些地方我也都会用我自己扫描的拓本图片补全。
[ 本帖最后由 闲宁真人 于 2009-2-7 13:26 编辑 ]

提高一点文化知识水平好不好？
“良心”和你老娘的“娘”写法不一样！普通话的读音也不一样！
糊里糊涂就给人家算总账！
基本功真的很差！

9
詭詞異說，非所詳焉。然今之所陳，務裨（bì）學者。但右軍之書，代多稱習，良可據為宗匠，取立指歸。豈惟會古通今，亦乃情深調合；致使摹搨（tà，拓）日廣，研習歲滋。先後著名，多從散落；歷代孤紹，非其效歟？
試言其由，略陳數意。止如《樂（yuè）毅論》、《黃庭經》、《東方朔（shuò）畫讚（贊）》、《太師箴（zhēn）》、《蘭亭集序》、《告誓文》，斯並代俗所傳眞行絕致者也。寫《樂毅》則情多怫鬱（fúyù），書《畫讚（贊）》則意涉瓌（guī，瑰）奇，《黃庭經》則怡懌（yì）虛無，《太師箴》又縱橫爭折。暨乎蘭亭興集，思逸神超；私門誡誓，情拘志慘。所謂涉樂（lè）方笑，言哀已歎。豈惟駐想流波，將貽嘽（chǎn）喛（huǎn，緩）之奏；馳神睢（suī）渙，方思藻繪之文。雖其目擊道存，尚或心迷義舛，莫不強名為體，共習分區。豈知情動形言，取會風騷之意；陽舒陰慘，本乎天地之心。既失其情，理乖其實，原夫所致，安有體哉！
那些奇谈怪论，诡词异说，不是本篇所要说的。然而现在要陈述的，力求对后学者有所裨益。在以往书法家中，王羲之的书迹为各代人所赞誉学习，可作为效法的宗师，从中获得造就书法的方向。王羲之书法不仅通古会今，而且情趣深切，笔意和谐。以致摹拓的人一天比一天多，研习的人一年比一年多；王羲之前后的名家手迹，大都散落遗失，只有他一人的代代流传下来，这难道不是明证吗？
试谈其中缘由，简要地叙说几点。只看《乐毅论》《黄庭经》《东方朔画赞》《太师箴》《兰亭集序》《告誓文》等帖，均为世俗所传，是真书和行书的最佳范本。写《乐毅论》时心情不舒畅，多有忧郁；写《东方朔画赞》时意境瑰丽，想象离奇；写《黄庭经》时精神愉悦，若入虚境；写《太师箴》时感念激荡，世情曲折；说到兰亭兴会作序时，则是胸怀奔放，情趣飘然；立誓不再出山做官，可又内心深沉，意志戚惨。正是所谓庆幸欢乐时笑声溢于言表，倾诉哀伤时叹息发自胸臆。岂非志在流波之时，始能奏起和缓的乐章；神情驰骋之际，才会思索华翰的词藻。虽然眼见即可悟出道理，内心迷乱难免理解有误，无不勉强分体定名，区分优劣供人临习。哪里知道情趣有感于激动，必然通过语言表露，抒发出与《诗经》《楚辞》同样的旨趣，而阳光明媚时会觉得心怀舒畅，阴云惨暗时就感到情绪郁闷，这些部是缘于情感的自然变化，那些违心的作法，既背离书家的情感本意，也与实情不相符合，从书法原本来说，哪有什么书体呢！

对于你发的正面帖子，我们是欢迎的。
一个人犯了错误，也允许通过正面的行为将功补过。
至于你攻击人的、作践自己的帖子，坚决不予姑息。

10
夫運用之方，雖由己出，規模所設，信屬目前，差之一豪（毫），失之千里。苟知其術，適可兼通。心不厭精，〖手不忘熟。若運用盡於精熟，規矩闇（ān，諳）于胸襟，自然容與徘徊，意先筆後，萧（瀟）灑流〗落，翰逸神飛。亦猶弘羊之心，預乎無際；庖丁之目，不見全牛。嘗有好事，就吾求習，吾乃粗舉綱要，隨而授之，無不心悟手從，言忘意得，縱未窮於衆術，斷可極於所詣（yì）矣。
若思通楷則，少不如老；學成規矩，老不如少。思則老而逾妙，學乃少而可勉。勉之不已，抑有三時；時然一變，極其分（fèn）矣。至如初學分佈，但求平正；既知平正，務追險絕；既能險絕，復歸平正。初謂未及，中則過之，後乃通會。通會之際，人書俱老。仲尼云：五十知命，七十從心。故以達夷險之情，體權變之道，亦猶謀而後動，動不失宜；時然後言，言必中理矣。
对运笔的方法，虽然在于自己掌握，但是整个规模布局，确属眼前的安排要务。一笔仅差一毫，艺术效果就可能相去千里。如果懂得其中诀窍，便可以诸法相通了。用心不厌其精，〖动手不忘其熟。倘若运笔达到精熟程度，规矩便能藏解胸中，自然可以纵横自如，意先笔后，潇洒流〗落，笔势飘逸神飞了。像桑弘羊理财（精明干练，计划周到），心思筹措在于各方；又似庖丁宰牛（熟知骨骼，用刀利索），眼里也就没有牛了。曾有爱好书法者，向我求学，我便简明举出行笔结体的要领，教授他们实用技法，因此无不心领神会，默然得到旨意了。即使还不能完全领略各家所长，但也可以达到所探索的最深造诣了。
说到深入思考，领悟基本法则，青少年不如老年人；要是从头开始，学好一般规矩，则老年人不如青少年。研究探索，年纪越大越能得其精妙；而临习苦学，年纪愈轻愈有条件进取。勉励进取不止，须经三个时期；每个时期都会产生重要的变化，最后使书艺达到极高境地。例如初学分行布局时，主要求得字体平稳方正；掌握了平正的法则之后，重点就要追求形势的险绝；如果熟练了险绝的笔法，又须重新讲求平侧欹正的规律。初期可说还未达到平正，中期则会险绝过头，后期才能真正实现平正；书法艺术臻于老成阶段，人也进入老年时期。孔子说：人到五十岁才能懂得天命，到了七十岁始可随心所欲。因此只有老年方能掌握平正与险绝的情势，体会出变化的道理。所以，凡事考虑周全后再行动，才不会失当；掌握好时机再说话，才能切中事理。

犯了错误
能够自觉地改正错误
这，应视为一种美德

直杆子，你究竟是什么东西？你凭什么“我们”“我们”的？日头落水了，回家洗脚睡觉去！

[quote]原帖由 直杆子 于 2009-2-7 13:37 发表


犯了错误
能够自觉地改正错误
这，应视为一种美德
同时允许原谅别人的错误
欢迎别人改正错误
也算作一种美德
我们欢迎“闲宁真人”改正错误

原帖由 闲宁真人 于 2009-2-7 13:37 发表


直杆子，你究竟是什么东西？你凭什么“我们”“我们”的？日头落水了，回家洗脚睡觉去！
你又生气了不是？！哈哈。。。。

原帖由 直杆子 于 2009-2-7 13:40 发表


你又生气了不是？！哈哈。。。。
爱生气，那是你的事。别把气撒在别人头上，这是一种美德！希望你遵守！

实事求是地说，在做正经事的时候，有一个朱世慧那样的角色陪着插科打诨，我们充满了快乐。

原帖由 闲宁真人 于 2009-2-7 13:46 发表


实事求是地说，在做正经事的时候，有一个朱世慧那样的角色陪着插科打诨，我们充满了快乐。
其实，你发正面的帖子，别人不会说半个不字。
欢迎还来不及呢，你说呢？！

11
是以右軍之書，末年多妙，當緣思慮通審，志氣和平，不激不厲，而風規自遠。子敬已（以）下，莫不鼓努為力，標置成體，豈獨工用不侔（móu），亦乃神情懸隔者也。或有鄙其所作，或乃矜（jīn）其所運。自矜者將窮性域，絕於誘進之途；自鄙者尚屈（jué，倔）情涯，必有可通之理。嗟乎！盖（gài，蓋）有學而不能，未有不學而能者也。考之即事，斷可明焉。
然消息多方，性情不一，乍剛柔以合體，忽勞逸而分驅。或恬澹榷（雍）容，內涵筋骨；或折挫槎枿（chániè），外曜（yào）峯（鋒）芒。察之者尚精，擬之者貴似。况擬不能似，察不能精，分布猶疏，形骸未檢。躍（yuè）泉之態，未睹其妍，窺井之談，已聞其醜。縱欲搪（唐）突羲、獻，誣罔鍾、張，安能掩當年之目，杜（dù）將來之口！慕習之輩，尤宜愼諸。
因此，王羲之的书法，精妙大多出自老年，因这时思虑通达审慎，志气和雅平静，不偏激不凌厉，因而风范深远。自献之以后，莫不功力不足而鼓劲作势，为标新立异，另摆布成体，非但工用比不上前人，就是神采情趣也相差悬殊。有人轻视自己的墨品，有人夸耀自己的书作。喜欢自夸的人将因缺乏继续勤奋的精神而断绝进取之路，认为自己不行的人总想勉励向前，定可达到成功的目标。确实这样啊，只有学而未果，哪有不学就会成功的。观察一下现实情况，即可明白这个道理。
然而书体风格特征的变化有多种情况，表现性格情感也不一定，阳刚与阴柔刚刚被揉为一体，忽然会因为动与静的变化而分开来表现；有的恬淡雍容，内涵筋骨；有的曲折交错，外露锋芒。观察时务求精细，摹拟时贵在相似。若摹拟不能相似，观察未能精细，分布就显得松散，间架就缺乏内敛。那就还没有表现出鱼跃泉渊的飘逸风姿，就已听到坐井观天那种浮浅俗陋的评论了。纵然是使用贬低羲之、献之的手段，和诬蔑钟繇、张芝的语言，也不能掩盖当年人们的眼，堵住将来人们的口；学习书法的人，尤其应该慎重对待这些。

12
至有未悟淹（yān）留，偏追勁疾；不能迅速，翻效遲重。夫勁速者，超逸之機；遲留者，賞會之致。將反（返）其速，行臻會美之方；專溺於遲，終爽絕倫之妙。能速不速，所謂淹留；因遲就遲，詎名賞會！非夫心閑手敏，難以兼通者焉。
假令衆妙攸歸，務存骨氣；骨既存矣，而遒（qiú）潤加之。亦猶枝榦（幹）扶疏（蘇），凌霜雪而彌勁；花葉鮮茂，與雲日而相暉。如其骨力偏多，遒麗盖（蓋）少，則若枯槎架險，巨石當（dāng）路，雖妍媚云闕（缺），而體質存焉。若遒麗居優，骨氣將劣，譬夫芳林落蘂（蕊），空照灼（zhuó）而無依；蘭沼（zhǎo）漂蓱（萍），徒青翠而奚託（托）？是知偏工易就，盡善難求。
有些人还不懂得行笔的淹留，便追求劲疾；或者挥运不能迅速，又故意效法迟重。要知道，劲速的笔势，是表现超迈飘逸的关键；迟留的笔势，则具有赏心会意的情致。能速而迟，行将达到荟萃众美的境界；专溺于留，终会失去流动畅快之妙。能速不速，叫作淹留，行笔迟钝还一味追求缓慢，岂能称得上赏心会意呢！如果行笔不是心境安闲与手法娴熟，那是难以做到迟速兼施、两相适宜的。
假若各种所长都具备了，那就一定要致力于追求骨气了；骨气树立，还须融合遒劲圆润的素质。这就好比枝干繁衍的树木，经过霜雪浸凌就会显得愈加坚挺；鲜艳芳茂的花叶，间与白雪红日相映，自然更加娇艳。如果字的骨力偏多，遒丽气质偏少，就像枯木架设在险要处，巨石处在路的当中；虽然缺乏妍媚，体质却还存在；如果婉丽占居优势，那么骨气就会薄弱，类同百花丛中折落的英蕊，空显芬美而毫无依托；又如湛蓝池塘飘荡的浮萍，徒有青翠而没有根基。由此可知，偏工一专较易做到，而完美尽善就难求得了。

13
雖學宗一家，而變成多體，莫不隨其性欲，便以為姿。質直者則俓（徑）侹（挺）不遒，剛佷（hěn）者又掘（倔）強（jiàng）無潤，矜斂者弊於拘束，脫易者失於規矩，溫柔者傷於軟緩，躁勇者過於剽（piāo）迫，狐疑者溺於滯澀，遲重者終於蹇鈍（jiǎndùn），輕瑣者淬於俗吏。斯皆獨行之士，偏玩所乖。
《易》曰：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”况書之為妙，近取諸身。假令運用未周，尚虧工于祕（秘）奧；而波瀾之際，已濬（jùn）發於靈臺。必能傍通點畫之情，博究始終之理，鎔鑄蟲（虫）、篆，陶均草、隸。體五材之並用，儀形不極；象八音之迭起，感會無方。
即使宗师学习同一家书法，也会演变成多种的体貌，莫不随着本人个性与爱好，显示出各种不同的风格来：性情耿直的人，书势劲挺平直而缺遒丽；性格刚强的人，笔锋倔强峻拔而乏圆润；矜持自敛的人，用笔过于拘束；浮滑放荡的人，常常背离规矩；个性温柔的人，毛病在于绵软；脾气急躁的人，下笔则粗率急迫；生性多疑的人，则沉湎于凝滞生涩；迟缓拙重的人，最终困惑于迟钝；轻烦琐碎的人，多受文牍俗吏的影响。这些都是偏持独特的人，因固求一端，而背离规范所致。
《易经》上说：“观看天文，可以察知自然时序的变化；了解人类社会的种种景象，可以用来教化治理天下。”何况书法的妙处，往往取法于人本身。假使笔法运用还不周密，其中奥秘之处也未掌握，就须经过反复实践，发掘积累经验，启动心灵意念，以指使手中之笔。学书须懂得使点画能体现情趣，全面研究起笔收锋的原理，融合虫书、篆书的奇妙，凝聚草书、隶书的韵致。体会到用五材来制作器物，塑造的形体就当然各有不同；像用八音作曲，演奏起来感受也就兴会无穷。

还有3个帖子，到“16”，释文部分就完了，但没有时间了。待续。

这些还有点价值

原帖由 直杆子 于 2009-2-7 13:21 发表


我这叫实话直说，拐弯的不会说。
你的实话就是骂娘，你直话就是泻愤。
[ 本帖最后由 我是谁 于 2009-2-7 22:32 编辑 ]

好帖，你真是辛苦了。不爽的是，就像温总理在上面作精彩的演讲，下面有人扔鞋。

[ 本帖最后由 我是谁 于 2009-2-7 22:27 编辑 ]